1397 18 6 58 365

0 تحلیلی انتقادی بر مداخلات نظامیان در سیاست نقدی بر کتاب نظامیان و سیاست A Critical Analysis of the Military Interventions in Politics: Review of The Military and Politics http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3440.html 0 تکرار و استمرار مداخلات نظامیان در سیاست در جوامع مختلف باعث شده است که بررسی و تحلیل روابط متقابل نیروهای مسلح و حکومت به یکی از موضوعات مهم در مطالعات جامعه‌شناسی سیاسی تبدیل شود. دخالت نظامیان در سیاست در اشکال و سطوح خفیف و آشکار آن پدیده‌ای عمومی است که تقریباً در همة کشورهای دنیا وجود دارد. این پدیده در ملایم‌ترین و گسترده‌ترین سطوح خود شامل اِعمال نفوذ بر سیاست‌مداران و فرایند تصمیم‌گیری‌های سیاسی و سیاست‌گذاری‌ها می‌شود و در بالاترین سطوح خود، درقالب دخالت‌های سیاسی آشکار نظامیان و توسل به کودتا و حضور علنی آن‌ها در رأس قدرت سیاسی مشاهده می‌شود. در نوشتار حاضر به نقد و بررسی کتاب نظامیان و سیاست به‌منزلة یکی از جدیدترین آثار ارائه‌شده در زبان فارسی در موضوع روابط متقابل سازمان نظامی و دولت پرداخته می‌شود و تلاش می‌شود با نگاهی تحلیلیـ انتقادی ضمن نقد این اثر جنبه‌های مختلف این مبحث و ابعاد مختلف آن موردواکاوی قرار گیرد. 1 Frequency and continuity of military interventions in politics in different societies have led to the fact that the analysis of the interrelationships of the armed forces and the government has become one of the most important issues in political sociology studies. Military interference in politics in different forms and levels is a general phenomenon that exists in almost all countries of the world. This phenomenon in its most gentle and most extensive levels is seen in the forms of exerting influence over politicians and on the process of political decision-making and policy- making, and at the highest levels, it occurs in the form of overt political interference and resort to military coups and obvious presence at the head of political power. This article reviews the book "The Military and Politics", as one of the newest works presented in Persian, in the field of mutual relations and interactions of the military institution and the government, and it tries to review the book using a critical analysis, and considering various aspects of this topic. 1 20 مسعود اخوان کاظمی Masoud Akhavan Kazemi دانشیار علوم سیاسی، دانشگاه رازی Iran mak392@yahoo.com Military Politics Military Organization Coup Political Culture اخوان کاظمی، مسعود (1376)، «تعریف و نقش اجتماعی خواص ازدیدگاه جامعه‌شناسی سیاسی: بررسی موردی خواص نظامی»، فصل‌نامة مصباح، س 6، ش 23.##اخوان کاظمی، مسعود (1388)، نظامیان و سیاست ازمنظر جامعه‌شناسی سیاسی، کرمانشاه: دانشگاه رازی.##ادیبی سده، مهدی (1381)، جامعه‌شناسی جنگ و نیروهای نظامی، تهران: سمت.##ازغندی، علیرضا (1374)، ارتش و سیاست، تهران: قومس.##بشیریه، حسین (1374)، جامعه‌شناسی سیاسی، تهران: نشر نی.##دلیرپور، پرویز (1394)، نظامیان و سیاست، تهران: دانشگاه پیام‌ نور.##عطایی‌فر، بهروز (1379)، ارتش، کودتا، سیاست، تهران: آمن.##گندذیر، ایرن (1369)، کارگردانی دگرگونی سیاسی در جهان سوم، ترجمة احمد تدین، تهران: سفیر.##می‌یر، پیتر (1373)، جامعه‌شناسی جنگ و ارتش، ترجمة محمدصادق مهدوی و علیرضا ازغندی، تهران: قومس.##هانتینگتون، ساموئل (1382)، سامان سیاسی در جوامع دست‌خوش دگرگونی، ترجمة محسن ثلاثی، تهران: علم.##Barani, Z. (1993), “Civil-Military Relations in Comparative Perspective: East-Central and Southeastern Europe”, Political Studies, vol. 41.##Bienen, Henry (1971), The Military and Modernization, Chicago and New York: Aldin Atherton.##Decalo, S. (1990), Coups and Army Rule in Africa, London: Yale University Press.##Feaver, Peter D. (2002), Armed Servants: Agency, Oversight, and Civil-Military Relations, New Jersey: Transaction.##Fidel, K. (ed.) (1975), Militarism in Developing Countries, New Brunswick, New Jersey: Transaction Books.##Finer, S. E. (1962), The Man on Horseback: The Role of the Military in Politics, London: Pall Mall Press.##Huntington, Samuel P. (1957), The Soldier and the State, New York: Harward College Press.##Jonowitz, Morris (1964), The Military in the Political Development of New Nations, Chicago: The University of Chicago Press.##Kennedy, Gavin (1974), The Military in the Third World, New York: Charles Scribner's Sons.##Nordliger, Eric A. (1977), Soldiers in Politics: Military Coups and Govermments, New Jersey: Prentice Hall Inc.##Perlmutter, A. (1977), The Military and Politics in Modern Times, New Haven: Yale University Press.##Wayman, F. (1975), Military Intervention in Politics: A Causal Model, Beverly Hills, Calif: Sage.##

0 امکان سکولاریسم اسلامی؟ نقد کتاب سکولاریسم اسلامی: نقدی بر دیدگاه روشن‌فکران مسلمان Paradox of Islamic Secularism: Review of the Book Islamic Secularism: A Critique on Muslim Intellectuals http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3441.html 0 اگرچه بعد از دورة مشروطه حال‌وهوای مدرنیزاسیون غربی، ازجمله سکولاریسم در ایران دمیدن گرفت، تا پیش از وقوع انقلاب اسلامی کم‌تر مسئلة اصلی روشن‌فکران در تمام ابعاد آن بود. این درحالی است که با تأسیس حکومت دینی عموم روشن‌فکران و صاحب‌نظران به‌تصریح یا به‌تلویح و اشاره مفهوم سکولاریسم و ملزمات آن را در جامعة دینی ایران موردپرسش و چالش قرار دادند. تاآن‌جاکه برخی روشن‌فکران با نظریه‌پردازیِ برای پیوند جمهوری اسلامی با عقلانیت عرفی و مدرن امکان «سکولاریسم اسلامی» را مفهوم‌سازی کردند. منصور میراحمدی با نگارش کتاب سکولاریسم اسلامی: نقدی بر دیدگاه روشن‌فکران مسلمان به آن می‌اندیشد که سعی ایشان برای پیوند اندیشة سیاسی اسلامی و سکولاریسم را ناتوان، ناقص، و ناهم‌ساز با جریان کلی و اصلی جهان اسلام در حوزة نظر و عمل معرفی کند. در این مقاله بعد از معرفی ساختار و سازمان کتاب ایرادهای شکلی و محتوایی آن مطرح شده است. 1 Historically, after the movement of constitutionalism (Mashrouteh), secularism got engaged with Iran, but it was notattended as a problematic concern for the Iranian intellectuals. When Islamic Republic of Iran was established, everything changed and it turned into the focal point. So, many questions regarding theocracy, secularism, humanism, happiness of mankind, and political Islam started to occupy the minds of many individuals. Of these concerns, some intellectuals tried to conceptualize Islamic Secularism." Mansour Mirahmadi wrote "Islamic Secularism: A Critique on Muslim Intellectuals" trying to show incapability and incompleteness of their design and its inconsistency with logic of Islam theories and practices. Reviewing the book structurally and qualitatively, we mentioned its formal and conceptual problems. 21 34 مجید بهستانی Majid Behestani عضو هیئت علمی دانشگاه جامع امام حسین علیه‌السلام Iran behestaniam@gmail.com محمدرضا امیرزاده Mohammadreza Amirzadeh کارشناس ‌ارشد علوم سیاسی، دانشگاه تهران Iran rezaamirzadeh@gmail.com Secularism Islamic Secularism theocracy Democracy religious democracy آجودانی، ماشاءالله (1382)، مشروطة ایرانی، تهران: اختران.##بازرگان، مهدی (1377 الف)، مباحث بنیادین، تهران: قلم.##بازرگان، مهدی (1377 ب)، بعثت، تهران: قلم.##بازرگان، مهدی (1377 ج)، آخرت و خدا هدف بعثت انبیاء، تهران: مؤسسة خدمات فرهنگی رسا.##چالمرز، آلن اف. (1384)، چیستی علم: درآمدی بر مکاتب علم‌شناسی فلسفی، ترجمة سعید زیباکلام، تهران: سمت.##حائری، عبدالهادی (1360)، تشیع و مشروطیت در ایران و نقش ایرانیان مقیم عراق، تهران: اطلاعات.##حسینی‌زاده، سیدمحمدعلی (1386)، اسلام سیاسی در ایران، قم: دانشگاه مفید.##حقیقت، سیدصادق (1388)، «سکولاریسم اسلامی»، فصل‌نامة سیاسی، س 12، ش 47.##حیدری مقدم، غلام‌حسین (1385)، قیاس‌ناپذیری پارادایم‌های علمی، تهران: نشر نی.##خسروپناه، عبدالحسین (بی‌تا)، «زیست‌نامه و مراحل فکری دکتر سروش»:##<http://khosropanah.ir/fa/ro-di/73-1388-04-08-06-19-54.html>.##خسروپناه، عبدالحسین (1388)، آسیب‌شناسی دین‌پژوهی معاصر، تحلیل دین‌شناسی شریعتی، بازرگان و سروش، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشة اسلامی.##خسروپناه، عبدالحسین (1389)، جریان‌شناسی فکری ایران معاصر، قم: مؤسسة فرهنگی حکمت نوین اسلامی.##خمینی، روح‌الله (1356)، نامه‌ای از امام کاشف‌الغطاء، تهران: بی‌نا.##خمینی، روح‌الله (1378)، صحیفة نور، ج 7، تهران: مؤسسة تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی (ره).##زیباکلام، سعید (بی‌تا)، سکولاریسم اصلی‌ترین مشکل ماست:##<http://saeidzibakalam.ir/archives/433>.##زیباکلام، صادق (1378)، ما چگونه ما شدیم؟، تهران: روزنه.##سروش، عبدالکریم (1370)، قبض و بسط تئوریک شریعت، تهران: صراط.##سروش، عبدالکریم (1376)، مدارا و مدیریت، تهران: صراط.##سروش، عبدالکریم (1378)، بسط تجربة نبوی، تهران: صراط.##صالح‌پور، جهانگیر (1388 ب)، «فرایند عرفی‌شدن فقه شیعی»، در: مدارا و مدیریت، عبدالکریم سروش، تهران: صراط.##صالح‌پور، جهانگیر (1388 الف)، «دین دموکراتیک حکومتی»، در: مدارا و مدیریت، عبدالکریم سروش، تهران: صراط.##غلامرضا کاشی، محمدجواد (1388)، «چند پرسش و یک نظر: پیرامون نظریة ”حکومت دموکراتیک دینی“»، در: مدارا و مدیریت، عبدالکریم سروش، تهران: صراط.##مجلۀ کیان (1371-1379).##گلباغی ماسوله، سیدعلی جبار (1378)، درآمدی بر عرف، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزة علمیة قم.##لاهوری، اقبال (1346)، احیای فکر دینی در اسلام، ترجمة احمد آرام، تهران: کانون نشر و پژوهش‌هایاسلامی.##لک‌زایی، نجف (1386)، درآمدی بر مستندات قرآنی فلسفة سیاسی امام خمینی (ره)، قم: بوستان کتاب.##مجتهد شبستری، محمد (1381)، نقدی بر قرائت رسمی از دین، تهران: طرح نو.##مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی (1377)، گفت‌وگوهای فلسفة فقه، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزة علمیة قم.##مسعودی، جهانگیر (1386)، هرمنوتیک و نواندیشی دینی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.##مطهری، مرتضی (1389)، علل گرایش به مادی‌گری، تهران: صدرا.##مطهری، مرتضی (1391)، بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صد سالة اخیر، تهران: صدرا.##ملکیان، مصطفی (1381)، راهی به رهایی: جستاری درباب عقلانیت و معنویت، تهران: نگاهمعاصر.##ملکیان، مصطفی (1385)، مشتاقی و مهجوری، تهران: نگاه معاصر.##نامدار، مظفر (1376)، ره‌یافتی بر مبانی مکتب‌ها و جنبش‌های سیاسی شیعه در دوران معاصر، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.##نهرو، جواهر لعل (1353)، نگاهی به تاریخ جهان، ترجمة محمود تفضلی، تهران: رواج.##

0 نقدى بر کتاب جهان پسا ـ آمریکایی Critique and Review of Post-American World http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3442.html 0 کتاب جهان پساــ آمریکایی، نوشتة فرید زکریا، به مختصات تحولات در عرصة جهانی عمدتاً در حوزه‌های سیاسیــ اقتصادی می‌پردازد. نویسنده ظهور قدرت‌های اقتصادی چین، هند، و برزیل را جزو تغییرات مهم در ساختار نظام بین‌الملل می‌داند که عرصه را برای آمریکا تنگ‌تر کرده‌اند. این قدرت‌ها با استفاده از منابع داخلی در تعامل با محیط بیرونی، ضمن کسب قدرت اقتصادی، به امتیازخواهی‌های سیاسی روی آورده‌اند و قصد چشم‌پوشی از سهم خود را از کیک قدرت جهانی ندارند. زکریا به این پدیدة نوظهور «خیزش دیگران» می‌گوید. آمریکا در دورة پساجنگ سرد در مقایسه با رقبای راه‌بردی خود دچار افول نسبی شده است و راه‌حل زکریا برای بهبود نسبی وضعیت آمریکا در جهان پساــ آمریکایی روی‌آوردن این کشور به چندجانبه‌گرایی و پذیرش محدودیت‌های ساختاری پیش‌روست. زکریا در این کتاب با ارائة شاخص‌های قدرت مادی و غیرمادی مانند اقتصاد، دیپلماسی سیاسی، قدرت اقناع‌کنندگی، و قدرت نرم درپی بهره‌گرفتن از شاخص‌های کمّی و کیفی برای اثبات مدعای خود است. 1 Post-American world book written by Fareed Zakaria focus on dimensions of political and economics of world events. Author numbered emergence of china, India and Brazil economic powers as signs of evolutions in international structure that close the sphere for America. These powers by use of internal sources in interaction to outer space indeed capture economic power want political advantage and have not intention to refuse to their pieces of world power cake. Zakaria named this phenomenal the rise of others. America at the post- cold war period has been relative decline in front of other strategic rivals and Zakaria s solutions for improve American relative conditions at post–American world are tends American to multilateralism and accepts the structural constrain that are face to that. 35 54 حسین پوراحمدی میبدی Hossein Poorahmade Meibode استاد روابط بین‌الملل، دانشکدة علوم ‌اقتصادی و سیاسی، دانشگاه شهید بهشتی Iran h-hourahmadi@sbu.ac.ir امیر عباسی خوشکار Amir Abbasi Khoshkar دانشجوی دکتری روابط بین‌الملل، دانشگاه تهران Iran khoshkar1392@yahoo.com post-American world rise of others china India multilateralism زکریا، فرید (1393)، جهان پساــ آمریکایی، ترجمة احمد عزیزی، تهران: هرمس.##کندی، پل (1370)، پیدایش و فروپاشی قدرت‌های بزرگ، ترجمة عبدالرضا غفرانی، تهران: اطلاعات.##مشیرزاده، حمیرا (1391)، تحول در نظریه‌های روابط بین‌الملل، تهران: سمت.##منوچهری، عباس و دیگران (1387)، ره‌یافت و روش در علوم سیاسی، تهران: سمت.##Amsden, Alice (2001), The Rice of The Rest: Challenges to the West from Late-Industrializing Economies, Oxford University Press.##Bahatti, Imtiaz (2009), “The Post-American World (Book Review)”, Policy Perspectives, vol. 16.##Barlow, Jeffrey (2009), “The Post American World (Review)”, The Journal of Education Community and Values, vol. 8.##Brooks, S. G. and W. C. Wohlforth (2002), “American Primacy in Perspective”, Foreign Affairs, vol. 81, no. 4.##Brooks, S. G. and W. C. Wohlforth (2008), World out of Balance: International Relations and the Challenge of American Primacy, Princeton, NJ: Princeton University Press.##Layne, C. (1993), “The Unipolar Illusion: Why New Great Pwers Will Rise”, International Security, vol. 17, no. 4.##Layne, Christopher (2012), “This Time it is Real: The End of Unipolarity and the Pax American”, International Studies Quarterly, vol. 56.##Legro, Jeffrey and Andrew Moravsik (1999), “Is Anybody Still a Realist”, International Security, vol. 24, no. 2.##Maher, Richard (2011), The Paradox of American Unipolarity: Why the United States May be Better off in a Post-Unipolar World, New York: Orbis.##Nye, J. S. J. R. (2002), The Paradox of American Power: Why the World Only Superpower Can not Go it Alone, New York: Oxford University Press.##Waltz, K. N. (1993), “The Emerging Structure of International Politics”, International Security, vol. 18, no.2.##Wohlforth, W. C. (1999), “The Stability of a Unipolarity World”, International Security, vol. 24, no. 1.##Wohlforth, W. C. (2002), U. S. Strategy in a Unipola World, in America University, Cornell University Press.##Zakaria, Fareed (1998), From Wealth to Power, Princeton University Press.##Zakaria, Fareed (2003), The Future of Freedom, Norton & Company.##Zakaria, Fareed (2015), In Defense of a Liberal Education, Norton & Company.##Zakaria, Fareed and James Hoge (1997), The American Encounter: the United States and the Making of the Modern World Essays from 75 Years of Foreign Affairs, Basic Books.##منابع دیگر##برای مشاهدة یادداشت مروری بر کتاب جهان پسا ـ آمریکایی در سایت ایران‌دیپلماسی، بنگرید به##<http://www.irdiplomacy.ir>.##برای مشاهدۀ یادداشت مروری بر کتاب جهان پسا ـ آمریکایی در سایت پژوهشکدة مطالعات آمریکا، بنگرید به <http://usrin.iwstudies.com>.##برای مشاهدة یادداشت گاز شل یک بدیل برای نفت برای تقویت اقتصاد آمریکا در سایت واشنگتن‌پست، بنگرید به<https://www.washingtonpost.com>.##برای مشاهدة یادداشت «چگونه رؤیای آمریکایی را احیا کنیم؟» در سایت فرید زکریا، بنگرید به##.<https://fareedzakaria.com>##

0 نقد کتاب نظریة عدالت جهان‌شمولی یا زمینه‌مندی اصول عدالت Review and Critique of the Justice Theory: The Universality or Contextuality of the Principles of Justice http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3443.html 0 هدف از نگارش مقالة حاضر نقد و بررسی کتاب نظریة عدالت، اثر جان راولز فیلسوف سیاسی معاصر است. تلاش شده است، ضمن معرفی اثر، بررسی انتقادی آن در دستورکار قرار گیرد. این‌که مسئلة اصلی راولز چیست و هدف این اثر و جایگاه آن در منابع موجود این حوزه به چه صورتی است از مهم‌ترین موضوعاتی هستند که موردبحث واقع شده‌اند. نویسندگان بر این باورند که راولز در این اثر به غایتی چون «عدالت» پرداخته است که به‌علت اهمیت باید موردتجزیه و تحلیل علمی قرار گیرد. باوجوداین، مدعای اصلی راولز یعنی «عدالت به‌مثابة انصاف» و اصول عدالتِ مُنتج از آن، موردنقد جدی برخی مکاتب فکری و اندیشمندان مطرح در فلسفة سیاسی معاصر قرار گرفته است. درمیان آن‌ها، می‌توان به نقدهای لیبرتارین‌ها، جماعت‌گرایان، و فمینیست‌های معاصر اشاره کرد. عدالت استحقاقی نوزیک درمقابل عدالت توزیعی راولز، زمینه‌مندی جماعت‌گرایان در قیاس با جهان‌شمولی اصول عدالت، و نادیده‌انگاری تفاوت‌ها و مذکربودن نظریة عدالت راولز ازسوی فمینیست‌ها سه دسته از نقدهایی است که در این مقاله موردتوجه قرار گرفته‌اند. هم‌چنین، اهمیت تبیین رابطة نگرش اسلامی با نظریة عدالت راولز موضوعی است که در پایان مقاله مطرح شده است. 1 The purpose of this article is to review the book of justice theory by John Rawls, a contemporary political philosopher. An attempt will be made to introduce a critical review on the agenda. What is Rawls's main issue? What is the purpose of this work and its place in the resources available in this area? These are the most important issues the authors are trying to address. But, Rawls's main claim, which is justice as fairness, has been critically criticized by some schools of thought and thinkers in contemporary political philosophy. These critiques include critiques of libertarians, communitarians, and contemporary feminists. Also, the explanation of the relationship between Islamic attitude and Rawls’ Justice Theory is a subject that has been raised at the end of the article. 55 77 مجید توسلی رکن‌آبادی Majid Tavasoli Roknabadi دانشیار گروه علوم سیاسی، دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد علوم و تحقیقات، تهران، ایران Iran tavasoli@gmail.com مختار نوری Mokhtar Nouri دکترای علوم سیاسی (گرایش اندیشۀ سیاسی)، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد علوم و تحقیقات، تهران، ایران Iran nouri.mokhtar63@gmail.com Liberalism Justice fairness universality contextuality difference براتعلی‌پور، مهدی (1384)،شهروندی و سیاست نوفضیلت‌گرا، تهران: مؤسسة مطالعات ملی.##تلیس، رابرت بی. (1385)، فلسفة راولز، ترجمة خشایار دیهیمی، تهران: طرح نو.##توسلی، حسین (1375)، مبانی نظری عدالت اجتماعی، تهران: بنیاد مستضعفان و جانبازان انقلاب اسلامی.##خداوردی، مجید (1395)، برداشت مسلمانان از عدالت، ترجمة مصطفی یونسی و صمد ظهیری، قم: دانشگاه مفید.##داوری اردکانی، رضا (1390)، «مقدمه»، در: نظریة عدالت، تهران: پژوهشکدة مطالعات فرهنگی و اجتماعی.##دلاکامپانی،کریستیان (1382)، فلسفة سیاست در جهان معاصر، ترجمة بزرگ نادرزاد، تهران: هرمس.##راولز، جان (1387)، نظریة عدالت، ترجمة مرتضی بحرانی و سیدمحمدکمال سروریان، تهران: پژوهشکدة مطالعات فرهنگی و اجتماعی.##رورتی، ریچارد (1390)، «عدالت به‌مثابة وفاداری وسیع‌تر»، ترجمة سیدمهدی ناظمی قره‌باغ، نشریة سوره، ش 52- 55.##ریپستین، آرتور (1392)، «فلسفة سیاسی»، در: فلسفة معنا، معرفت، و ارزش در قرن بیستم، ویراستة جان وی. کنفیلد، ترجمة یاسر خوش‌نویس، تهران: حکمت.##سندل، مایکل (1394)، لیبرالیسم و محدودیت‌های عدالت، ترجمة حسن افشار، تهران: نشر مرکز.##کیکس، جان (1392)، علیه لیبرالیسم، ترجمة محمدرضا طاهری، تهران: علمی و فرهنگی.##کینگ ول، مارک (1386)، «مایکل والزر: تکثرگرایی، عدالت، و دموکراسی»، در: دموکراسی لیبرال و منتقدان آن، ویراستة اپریل کارتر و جفری استوکس، ترجمة حمیدرضا رحمانی‌زاده دهکردی، تهران: دانشگاه علامه.##لسناف، مایکل. ایچ (1387)، فیلسوفان سیاسی قرن بیستم، ترجمة خشایار دیهیمی، تهران: نشر ماهی.##منوچهری، عباس (1395)، فراسوی رنج و رویا؛ روایتی دلالتی ـ پارادایمی از تفکر سیاسی، تهران: پژوهشکدة تاریخ اسلام.##واعظی، احمد (1387)، «جامعه‌گرایی و نسبت آن با لیبرالیسم و هرمنیوتیک»، فصل‌نامة علوم سیاسی، س 11، ش 41.##والزر، مایکل (1389 الف)، حوزه‌های عدالت؛ در دفاع از کثرت‌گرایی و برابری، ترجمة صالح نجفی، تهران: ثالث.##والزر، مایکل (1389 ب)، فربه و نحیف، ترجمة سیدصادق حقیقت و مرتضی بحرانی، تهران: پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی.##ولف، جاناتان (1386)، «جان راولز: بازگویی دموکراسی لیبرال»، در: دموکراسی لیبرال و منتقدان آن، ویراستة اپریل کارتر و جفری استوکس، ترجمة حمیدرضا رحمانی‌زاده دهکردی، تهران: دانشگاه علامه طباطبایی.##وینستین، جک راسل (1390)،فلسفة مک اینتایر، ترجمة کاوه بهبهانی، تهران: نشر نی.##همپتن، جین (1385)، فلسفة سیاسی، ترجمة خشایار دیهیمی، تهران: طرح نو.##Mcgan, Michale (2004), Liberalism, Communitarianism and Neutrality, A Hegelian Critique of Contemporary Political Philosophy, Dublin University Press.##Rawls, John (2004), “Justice as Fairness”, in: Contemporary Political Theory, Colin Farrelly (ed.), London: Sage.##Wolff, Jonathan(1998), “John Rawls: Liberal Democracy Restarted”, in: Liberal Democracy and its Critics, April Carter and Geoffrey Stokes (eds.), Cambridge: Polity Press.##

0 فهم واقعیت یا کاربست تئوری؟ نقد کتاب زمینه‌های اجتماعی انقلاب ایران Understanding the Reality or Applying the Theory? A Critical Book Review of "Social Backgrounds of the Iran’s Revolution" http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3444.html 0 کتاب زمینه‌های اجتماعی انقلاب ایران نوشتة حسین بشیریه و ترجمة علی اردستانی را انتشارات نگاه معاصر در 1393 ش منتشر کرد. در این کتاب، مؤلف با استفاده از مجموعه‌ای از نظریه‌ها و عمدتاً با گرایش مارکسیستی به بررسی علل، فرایند، و پی‌آمدهای انقلاب ایران پرداخته است. از ویژگی‌های قابل‌تأمل این کتاب طبقاتی‌دیدن منازعات سیاسی در ایران و پیوند ایدئولوژی‌ها با طبقات و منافع طبقاتی است. در این مقاله، این کتاب ازمنظر روش، مبنای نظری، و داده‌های تاریخی نقد و بررسی شده است و درمجموع، به این نتیجه می‌رسد که باوجود کاربرد روش‌های متنوع و استفاده از داده‌ها و مستندات گسترده، این کتاب نتوانسته است تبیین دقیق و جدیدی از پیروزی انقلاب اسلامی و پیدایش اسلام سیاسی و ماهیت دولت در جمهوری اسلامی ایران ارائه کند. در این مقاله علت این ناکامی در دل‌بستگی مؤلف به نظریه‌های مارکسیستی و تعمیم غیرنقادانة مفاهیم و نظریه‌های مدرن به جامعة ایران جست‌وجو می‌شود. 1 The Social Backgrounds of Iran’s Revolution, written by Dr. Bashiriyeh and translated by Ali Ardestani, was published by Negahe Moaaser in 1393. The author applied different theories and concepts generally with Marxist orientation to examine the causes, processes, and consequences of Iran’s revolution. The reduction of political struggle to class struggle and linking ideologies to classes and objective interests is the interesting but controversial feature of this book. This paper reviews the book in terms of method, theory, and historical data, and it finally concludes that despite applying various methods and extensive use of data and documentation, detailed explanations of the Islamic Revolution, the emergence of political Islam, and also the nature of the state in the Islamic Republic of Iran have not been offered. This article searches the causes of this failure in the author’s interest and inclination to the Marxist theories and uncritical application of modern concepts and theories in the Iranian society. 79 102 سید محمدعلی حسینی‌زاده Mohammad Ali Hosseini Zadeh استادیار رشتۀ علوم سیاسی، دانشگاه شهید بهشتی Iran m_hosseinizadeh@sbu.ac.ir Islamic Revolution Bashiriyeh Social Backgrounds of the Iran’s Revolution political sociology of Iran اسکاچپول، تدا (1377)، «حکومت تحصیل‌دار و اسلام شیعه در انقلاب ایران»، در: ره‌یافت‌های نظری بر انقلاب اسلامی، ترجمة محسن امین‌زاده، به‌کوشش عبدالوهاب فراتی، قم: معاونت امور اساتید و دروس معارف اسلامی.##افشار، ایرج (1359)، اوراق تازه‌یاب مشروطیت، تهران: جاویدان.##باقی، عمادالدین (1382)، تولد یک انقلاب، زمینه‌ها، و عوامل پیدایش انقلاب ایران، تهران: سرابی.##برزین، سعید (1374)، زندگی‌نامة سیاسی بازرگان، تهران: نشر مرکز.##بشیریه، حسین (1374)، جامعه‌شناسی سیاسی، تهران: نشر نی.##بشیریه، حسین (1375)، «ایدئولوژی و فرهنگ سیاسی گروه‌های حاکم در دورة پهلوی»، نقد و نظر، ش 7-8.##بشیریه، حسین (1378)، جامعة مدنی و توسعة سیاسی در ایران، تهران: علوم نوین.##بشیریه، حسین (1393)، زمینه‌های اجتماعی انقلاب ایران، ترجمة علی اردستانی، تهران: نگاه معاصر.##پناهی، محمدحسین (1389)، نظریه‌های انقلاب: وقوع، فرایند، و پی‌آمدها، تهران: سمت.##حائری، عبدالهادی (1364)، تشیع و مشروطیت در ایران، تهران: امیرکبیر.##حسینی‌زاده، محمدعلی (1378)، اندیشة سیاسی محقق کرکی، قم: بوستان کتاب.##سازمان مجاهدین خلق: پیدایی تا فرجام (1389)، به‌کوشش جمعی از پژوهش‌گران مؤسسة مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، ج 2، تهران: مؤسسة مطالعات و پژوهش‌های سیاسی.##سحابی، عزت‌الله (1383)، اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی، به‌کوشش بهمن احمدی امویی، تهران: گام نو.##شاردن، شوالیه ژان (1345)، سفرنامة شاردن، ترجمة محمد عباسی، تهران: امیرکبیر.##صفایی، ابراهیم (1356)، رهبران مشروطه، تهران: فرهنگ و هنر.##طباطبایی‌فر، سیدمحسن (1384)، نظام سلطانی ازدیدگاه اندیشة سیاسی شیعه، تهران: نشر نی.##فوران، جان (1377)، مقاومت شکننده، ترجمة احمد تدین، تهران: رسا.##فیرحی، داود (1388)، دین و دولت در عصر مدرن، تهران: رخداد نو.##کسروی، احمد (1319)، ما چه می‌خواهیم؟، تهران: کتاب‌فروشی پایدار.##کسروی، احمد (1363)، تاریخ مشروطة ایران، تهران: امیرکبیر.##مجدالاسلام، احمد (1356)، تاریخ انحطاط مجلس، مقدمه و تحشیة محمود خلیل‌پور، اصفهان: دانشگاه اصفهان.##

0 تحلیل و نقد اندیشه‌‌های آمارتیا سن درباب توسعه The Analysis and Critique of Amartya Sen's Approach to Development http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3544.html 0 فرضیة اصلی آمارتیا سن در کتاب توسعه یعنی آزادی این است که غلبه بر مشکلات توسعه مستلزم رسمیت‎بخشی به آزادی‌های فردی است. برطبق نگرش لیبرالیستی او، آزادی هم ابزار و هم هدف توسعه است. اساساً، توسعه ازدیدگاه سن همان فرایند گسترش آزادی‌های واقعی ازقبیل افزایش طول عمر و امید به زندگی، یعنی درواقع آزادی ادامۀ حیات و افزایش کیفیت زندگی است. در نقد رویکرد توسعه یعنی آزادی سعی شد به نقدهایی ازقبیل سازگاری و انسجام‌نداشتن میان مؤلفه‌های اصلی توسعه ازدیدگاه سن ازقبیل تعارض عقلانیت ابزاری با آزادی، نقد رابطة دموکراسی با توسعه، نقد رویکرد او به جمعیت، و ... پرداخته شود. رویکرد سن ازآن‌جاکه هیچ الزام ارزشی ذاتی و ازپیش‌معیّنی به‌جز نفس آزادبودن ندارد، نتیجتاً، با نظام‌های ارزشی ازجمله دین سازگار نیست. هم‌چنین، رابطة ساختاری کل‌نگرانه و تاریخی افراد و دولت‌ها با نظام جهانی در رویکرد سن مورداهتمام جدی قرار نگرفته است. 1 The main hypothesis of Amartya Sen in his famous book "Development as Freedom" is that the private freedom should be recognized for overcoming the problem of development. According to Sen's liberal approach, the freedom is both the tool and the end of development. Essentially development is the process of extending the actual freedoms such as increasing longevity and life expectancy and in fact the increasing of the quality of life.Several criticisms have been leveled against this approach, for example the inconsistency between the essential characters of Sen's approach to development such as the instrumental rationality and freedom. Also, the Sen's claims that there are positive relationship between democracy and development, and the negative relationship between population and development are doubtful and has been criticized. Since the Sen's approach has no predetermined and essential deontological requirement except freedom itself, itis inconsistent with the deontological systems such as religion. Finally, the historical and structural relationship between individual and nations have not been seriously taken into account. 103 125 سید عقیل حسینی Seyyed Aqil Hoseiny عضو هیئت علمی گروه اقتصاد، دانشکدۀ علوم انسانی، دانشگاه یاسوج Iran aqil.hoseiny@yu.ac.ir سید اسماعیل مسعودی Seyyed Esmaeil Masoudi دکترای جامعه‌شناسی، دانشگاه شیراز Iran s.e.masoudi@gmail.com Amartya Sen Development Freedom rationality Democracy Capability Agency اینگلهارت، رونالد و کریس ولسل (1385)، «توسعة انسانی به‌مثابة نظریه‌ای برای تغییر اجتماعی: رویکرد میان‌فرهنگی»، مجلة راه‌برد یاس، ترجمة حامد حاجی‌حیدری، ش 7.##توکلی، محمدجواد (1388)، «اصول و مبانی مقایسة تطبیقی بین‌ترجمه‌ای به‌هم‌راه مقایسة تطبیقی دو ترجمه از کتاب توسعه به‌مثابة آزادی اثر آمارتیا سن»، پژوهش، س 1، ش 1.##داوری اردکانی، رضا (1384)، سنت و تجدد، تهران: ساقی.##دلالی اصفهانی، رحیم و سیدرضا میرعسکری (1390)، «رشد جمعیت، لازمة توسعة پایدار»، دانشگاه اصفهان، نسخۀ در دست چاپ.##سن، آمارتیا کومار (1391)، توسعه یعنی آزادی، ترجمة محمدسعید نوری نائینی، تهران: نشر نی.##کراکر، دیوید (2004)، «آمارتیا سن و مردم‌سالاری شورایی»، ترجمة حامد حاجی حیدری، راه‌برد یاس، س 1، ش 4.##لویت، کارل (1389)، عقلانیت و آزادی، ترجمة احمد تدین، تهران: هرمس.##هینز، جفری (1390)، مطالعات توسعه، ترجمة رضا شیرزادی و جواد قبادی، تهران: آگه.##Alkire, Sabina (2010), “Development: A Misconceived Theory Can Kill”, in: Amartya Sen, Christopher W. Morris (ed.), Cambridge: Cambridge University Press.##Arrow, K. J. et al. (2003), “The Genuine Savings Criterion and The Value of Population”, Economic Theory, vol. 21.##Barro, Robert J. and Jong-Wha Lee (1993), “Losers and Winners in Economic Growth”, National Bureau of Economic Research, Working Paper 4341.##Crocker, D. A. (1992), “Functioning and Capability: The Foundation of Sen’s and Nussbaum’s Development Ethic”, Political Theory 20, vol. 4.##Deneulin, Séverine (2011), “Development and the Limits of Amartya Sen's the Idea of Justice”, Third World Quarterly, vol. 32.##Dumouchel, Paul and Reiko Gotoh (eds.) (2009), Against Injustice: The New Economics of Amartya Sen, Cambridge: Cambridge University Press.##Fleurbaey, Marc (2002), “Development, Capabmties and Freedom”, Studies in Comparative International Development, vol. 37, no. 2.##Muellbauer, John (1987), “Professor Sen on the Standard of Living”, in: The Standard of Living, Geoffrey Hawthorn (ed.), Cambridge: Cambridge University Press.##Sen, A. K. (1980), “Equality of What”, in: Tanner Lectures on Human Values, vol. I., S. McMurrin (ed.), Cambridge: Cambridge University Press.##Sen, A. K. (1990), “Justice: Means Versus Freedoms”, Philosophy and Public Affairs, vol. 19, no. 2.##Sen, A. K. (1992), Inequality Reexamined, Cambridge, M. A: Harvard University Press.##Sen, A. K. (1999), “Democracy as a Universal Value”, Journal of Democracy, vol. 10, no. 3.##Sen, A. K. (2003 a), “Development as Capability Expansion”, in: Readings in Human Development, Fukuda-Parr (ed.), Oxford University Press.##Sen, A. K. (2003 b), “Democracy and it's Global Roots”, The New Republic, vol. 229, no.4.##Sen, A. K. (2004), Rationality and Freedom, Cambridge: Harvard University Press.##Sen, A. K. (2009 a), The Idea of Justice, London: Allen Lane.##Sen, A. K. (2009 b), “Economics, Law, and Ethics”, in: Against Injustice: The New Economics of Amartya Sen, Paul Dumouchel and Reiko Gotoh (eds.), Cambridge: Cambridge University Press.##Sen, Amartya K. (2000), Development as Freedom, Oxford: Oxford University Press.##Sirowy, Larry and Alex Inkeles (1991), “The Effects of Democracy on Economic Growth and Inequality: A Review”, in: On Measuring Democracy, Alex Inkeles (ed.), New Brunswick: Transaction Publishers.##Smith, T. (1985), “Requiem or New Agenda for Third World Studies”, World Politics, vol. 37.##Stewart, Frances and Severine Deneulin (2002), “Amartya Sen’s Contribution to Development Thinking”, Studies in Comparative International Development, vol. 37, no. 2.##Weber, Max (1922), The Sociology of Religion, Boston: Beacon Press.##

0 نقدی بر کتاب روشن‌فکران ایران: روایت‌های یأس و امید ایدئولوژی روشن‌فکرانه در جامعه‌شناسی روشن‌فکران ایران A Critical Review of “Intellectuals of Iran: Despair and Hope Narrations” Intellectual Ideology in the Sociology of Intellectuals of Iran http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3445.html 0 این مقاله با رویکرد تحلیلیــ انتقادی دربارة یک کتاب دانشگاهی به‌‌نگارش درآمده است. اثری جامعه‌شناسانه، که به‌منزلة یک متن کمک‌درسی برای آشنایی دانشجویان رشته‌های مختلف علوم اجتماعی و علوم سیاسی در ایران و جهان با سیر تحول جریان روشن‌فکری در ایران معاصر به‌رشتة تحریر درآمده است. بر این اساس، نگارندة مقاله ابعاد مختلف شکلی، روشی، نظری، و محتوای علمی کتاب را در بوتة نقد و محک به ‌آزمون نهاده است تا میزان شایستگی آن به‌منزلة منبع درسی برای تدریس جامعه‌شناسی سیاسی ایران یا برای مطالعة عمومی علاقه‌مندان مشخص شود و البته عیار آن برای مخاطبان دانشگاهی روشن گردد. این کتاب از برخی ویژگی‌های درخور و مثبتی برخوردار است؛ باوجوداین، در ابعاد گوناگون شکلی، روشی، نظری، و علمی کاستی‌هایی دارد که می‌تواند در چاپ‌های بعدی برطرف گردد و متنی شایسته دراختیار دانشجویان قرار گیرد. 1 This paper is intended to review an academic book through a critical-analytical approach. The book, “Intellectuals of Iran: Despair and Hope Narrations”, is a sociological one written as a textbook for students of different fields of social and political sciences in Iran and in the world along the course of the development of the intellectual movement in contemporary Iran. Accordingly, the writer has tried to criticize and evaluate different aspects of the book such as its form, method, and theoretical and scientific contents to find out whether it is worthy of being regarded as a source of political sociology of Iran or as a general source for interested people. This will also pinpoint its value for academic addressees. The book is generally a valuable one containing positive features. Nevertheless, there are formal and methodological deficiencies, as well as some theoretical and scientific inadequacies which will hopefully be resolved in further editions and will provide a suitable text for the students. 127 144 عباس خلجی Abbas Khalaji استادیار بازنشستۀ دانشگاه جامع امام حسین (ع) Iran abbas.khalaji@gmail.com Enlightenment intellectualism intellectuals of Iran Ali Mirsiasi despair and hope narrations آبادیان، حسین (1388)، بحران آگاهی و تکوین روشن‌فکری در ایران، تهران: کویر.##آجدانی، لطف‌ا‌ﷲ (1387)، روشن‌فکران ایران در عصر مشروطیت، تهران: اختران.##آزاد ارمکی، تقی (1381)، مدرنیتة ایرانی، روشن‌فکران، و پارادایم فکری عقب‌ماندگی در ایران، تهران:اجتماع.##امانیان، حسین (1382)، کالبدشکافی جریان‌های اصلاح‌طلبی و روشن‌فکری در ایران، تهران: پرسمان.##امیری، جهاندار (1383)، روشن‌فکری و سیاست، بررسی تحولات روشن‌فکری در ایران معاصر، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی.##پارسانیا، حمید (1391)، انواع و ادوار روشن‌فکری با نگاه به روشن‌فکری حوزوی، تهران: کتاب فردا.##پدرام، مسعود (1383)، روشن‌فکران دینی و مدرنیته در ایران پس از انقلاب، تهران: گام نو.##تاجیک، محمدرضا (1384)، دین، دموکراسی، و روشن‌فکری در ایران امروز، تهران: مؤسسة تحقیقات و توسعة علوم انسانی.##حاجیلری، عبدالرضا (1385)، روشن‌فکری در گذر اندیشه‌ها، تهران: دفتر نشر معارف.##حجاریان، سعید (1380)، از شاهد قدسی تا شاهد بازاری: عرفی‌شدن دین در سپهر سیاست، مجموعۀ مقالات، تهران: طرح نو.##خسروپناه، عبدالحسین (1384)، جریان‌های فکری ایران معاصر: جستاری تحلیلی از جریان‌های روشن‌فکری، روحانیت، تصوف، تجددگرایی، و ...، تهران: وثوق.##خسروپناه، عبدالحسین (1389)، روشن‌فکری و روشن‌فکران، تهران: کانون اندیشة جوان.##خلجی، عباس (1386)، «آرمان‌شهر عرفی‌شدن دین در سپهر سیاست، شرح و نقد اندیشه‌های سیاسی و اجتماعی سعید حجاریان»، فصل‌نامة سیاست، دورة 37، ش 3.##میرسپاسی، علی (1387)، روشن‌فکران ایران: روایت‌های یأس و امید، ترجمة عباس مخبر، تهران: توسعه.##Mirsepassi, Ali (2007), Iranian Intellectualas: Social Hope and Philosophical Despair, New York University.##برای آگاهی بیش‌تر##آزادی، پرویز (1388)، ریشه‌های بحران روشن‌فکری در جامعة عربی، تهران: پژوهشکدة مطالعات فرهنگی و اجتماعی.##آشتیانی، منوچهر (1387)، درآمدی به بحران جامعه‌شناسی جهانی معاصر، تهران: پژوهشکدة مطالعات فرهنگی و اجتماعی.##آل ‌احمد، جلال (1357)، در خدمت و خیانت روشن‌فکران، تهران: خوارزمی.##اتزیونی، ایوا و هالوی (1391)، روشن‌فکری و شکست در پیامبری، ترجمة حسین کچویان، تهران: کتاب فردا.##احمدی، بابک (1392)، کار روشن‌فکری، تهران: نشر مرکز.##اصیل، حجت‌الله (1387)، دهخدا در افق روشن‌فکری ایران: پژوهشی در ساحت‌های گوناگون اندیشة دهخدا، تهران: کویر.##افروغ، عماد (1387)، روشن‌فکری و اصل‌گرایی فلسفی، تهران: سورة مهر.##افشار، زین‌العابدین (1391)، گفتمان جامعه‌شناختی مدرنیته: نقدی بر جریان روشن‌فکری فلسفی معاصر ایران، تهران: روزاندیش.##بادامچیان، اسدالله (1390)، روشن‌فکری و روشن‌اندیشی در ایران، تهران: اندیشة ناب.##باقری‌زاده، علی (1383)، سیر تحول روشن‌فکری در دورة پهلوی اول، تهران: ودیعت.##برونوفسکی، جیکوب و بروس مزلیش (1387)، سنت روشن‌فکری در غرب، از لئوناردو تا هگل، ترجمة لیلا سازگار، تهران: آگه.##بصیرنیا، غلامرضا (1385)، روشن‌فکری در ایران، مجموعۀ مقالات، ویراستة کورش گوهریان، تهران: دفتر نشر معارف.##بهداروند، محمدمهدی (1382)، تحلیل جریان روشن‌فکری، تهران: صبح میثاق.##حسینی جبلی، سیدمیرصالح (1390)، تحلیل جامعه‌شناختی جریان‌های روشن‌فکری در ایران (1284- 1357)، تهران: مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##داوری، رضا (1363)، شمه‌ای از تاریخ غرب‌زدگی ما (وضع کنونی تفکر در ایران)، تهران: سروش.##دباغ، سروش (1388)، آیین در آینه: مروری بر آرای دین‌شناسانة عبدالکریم سروش، تهران: صراط.##گزیده و نقد کتاب انقلاب مشروطیت (1391)، دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران، مرکز هم‌اندیشی استادان و نخبگان دانشگاه، تهران: دفتر نشر معارف.##رزاقی، احمد (1385)، روشن‌فکری و جوانان، تهران: سورة مهر.##رضوی، مسعود (1387)، روشن‌فکران، احزاب، و منافع ملی: گفت‌وگوهایی با متفکران معاصر ایران، تهران: فرزان‌روز.##پوپر، کارل ریموند (1389)، آزادی و مسئولیت روشن‌فکران، ترجمة کورش زعیم، تهران: ایران مهر.##زرشناس، شهریار (1387)، نگاهی کوتاه به تاریخچة روشن‌فکری در ایران: مروری بر روشن‌فکری در غرب، پیدایی روشن‌فکری در ایران و نسل اول روشن‌فکران مشروطه، تهران: کتاب صبح.##زرشناس، شهریار (1387)، نگاهی کوتاه به تاریخچة روشن‌فکری در ایران: نسل دوم روشن‌فکری مشروطه و روشن‌فکری دوران پهلوی، تهران: کتاب صبح.##زیباکلام، صادق (1391)، ما چگونه ما شدیم: ریشه‌یابی علل عقب‌ماندگی در ایران، تهران: روزنه.##سبحانی، محمدتقی (1385)، مروری بر سنت و سکولاریسم (مصطفی ملکیان، مجتهد شبستری، و عبدالکریم سروش)، تهران: نشر و پژوهش معناگرا.##سروش، عبدالکریم (1386)، رازدانی و روشن‌فکری و دین‌داری، تهران: صراط.##شریفی، عباس (1388)، شریعت و عقلانیت در موج سوم روشن‌فکری دینی ایران: عقل نامحصور و فرجام عرفی‌گرایانة آن، تهران: گام نو.##شیخ فرشی، فرهاد (1381)، روشن‌فکری دینی و انقلاب اسلامی، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی.##ظهیری، مجید (1381)، مدرنیته، روشن‌فکری، و دیانت، تهران: دانشگاه علوم اسلامی رضوی.##عبابافها، محمد (1391)، بررسی گفتمان نسل دوم روشن‌فکری ایران، تهران: حدیث امروز.##عباسپور تمیجانی، محمدحسین (1389)، روشن‌فکری در عصر ما، تهران: آشنایی.##عبدالحسین پورفرد، مسعود (1392)، صورت‌بندی روشن‌فکری در جمهوری اسلامی ایران، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشة اسلامی.##عبدالکریمی، بیژن و محمد رضایی (1384)، هگل یا مارکس: نقدی بر جریان روشن‌فکری ایران، تهران: نقد فرهنگ.##فاضلی، قادر (1388)، آب و سراب: نقد و بررسی افکار عبدالکریم سروش، تهران: فضیلت علم.##قلی‌پور، محمد (1384)، آینة جام: جامعه‌شناسی توصیفی آرا و اندیشه‌های دکتر عبدالکریم سروش (تا نیمة دوم دهة هفتاد)، تهران: مرندیز.##قیصری، علی (1389)، روشن‌فکران ایران در قرن بیستم، ترجمة محمد دهقانی، تهران: هرمس.##کاتوزیان، محمدعلی (1392)، تضاد دولت و ملت: نظریة تاریخ و سیاست در ایران، ترجمة علیرضا طیب، تهران: نشر نی.##کاظمی، عباس (1384)، جامعه‌شناسی روشن‌فکری دینی در ایران، تهران: طرح نو.##روشن‌فکری دینی (1387)، تهیه و تنظیم کانون سپهر اندیشه، تهران: پردیس.##کاوه، سعید (1389)، روان‌شناسی روشن‌فکری: شناخت و بررسی روشن‌فکری و عوامل مؤثر بر روشن‌فکر و فرایند روشن‌گری، تهران: سخن.##روشن‌فکری در ایران، گفت‌وگوی تمدن‌ها و روشن‌فکر (1381)، تهیه و تنظیم گروه فلسفة مرکز بین‌المللی گفت‌وگوی تمدن‌ها، تهران: توسعه.##حوزه و روشن‌فکری (1395)، گروه نویسندگان دانشگاه باقرالعلوم، قم: بوستان کتاب قم.##گودرزی، غلامرضا (1387)، تجدد ناتمام روشن‌فکران ایران، تهران: اختران.##مددپور، محمد (1389)، سیر تفکر معاصر: تجدد و دین‌زدایی در فرهنگ و هنر منورالفکری سکولار و روشن‌فکری دینی، تهران: سورة مهر.##مصطفوی، خشایار و سهراب موسی‌زاده (1391)، زایش درام ایرانی: گفتمان روشن‌فکری در عصر قاجار و رویکرد میرزا آقا تبریزی در تلفیق نمایش ایرانی و تئاتر غربی، تهران: افراز.##معصومی، یوسف (1389)، چراغ‌های خاموش: نقد و بررسی جریان روشن‌فکری در روند تحولات مشروطیت تا دورة استبداد صغیر، تهران: سروش هدایت.##ملکیان، مصطفی و دیگران (1388)، سنت و سکولاریسم: گفتارهایی از عبدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، و محسن کدیور، تهران: صراط.##میلانی، عباس (1387)، تجدد و تجددستیزی در ایران، مجموعۀ مقالات، تهران: اختران.##میرسپاسی، علی (1385)، تأملی در مدرنیتة ایرانی: بحثی دربارة گفتمان‌های روشن‌فکری و سیاست مدرنیزاسیون در ایران، ترجمة جلال توکلیان، تهران: طرح نو.##میرسپاسی، علی (1389)، دموکراسی یا حقیقت: رساله‌ای جامعه‌شناختی درباب روشن‌فکری ایرانی، تهران: طرح نو.##نبوی، نگین (1388)، روشن‌فکران و دولت در ایران: سیاست، گفتار، و تنگنای اصالت، ترجمة حسن فشارکی، تهران: شیرازه؛ پردیس دانش.##نصری، محسن (1390)، ایران؛ دیروز، امروز، فردا: تحلیلی بر انقلاب اسلامی ایران، تهران: دفتر نشر معارف.##نقویان، محمد و محمدمهدی باباپور گل‌افشانی (1381)، ارتجاع روشن‌فکری در ایران، تهران: آل‌صمد.##واعظی، حسن (1383)، استراتژی سلطه، تهدیدات، راه‌بردها، رسالت روشن‌فکران، و آیندة ایران، تهران:سروش.##هاشم‌زهی، نوروز (1386)، شرایط اجتماعی و پارادایم‌های روشن‌فکری در آستانة دو انقلاب ایران: انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی، تهران: مؤسسة چاپ و نشر عروج.##یثربی، سیدیحیی (1387)، روشن‌اندیشی و روشن‌فکری، تهران: قو؛ چاپار.##یثربی، سیدیحیی (1382)، ماجرای غم‌انگیز روشن‌فکری در ایران، تهران: دانش؛ اندیشة معاصر.##یزدانی مقدم، احمدرضا (1383)، از دین دنیوی تا آستان قدرت، نقد کتاب از شاهد قدسی تا شاهد بازاری، تهران: مرکز پژوهش‌های اسلامی صداوسیما (استان قم).##یزدی، ابراهیم (1387)، روشن‌فکری دینی و چالش‌های جدید، تهران: کویر.##

0 درآمدی بر نقد نگرش فرهنگ‌محور در سیاست خارجی نقد کتاب زبان، گفتمان، و سیاست خارجی An Introduction to Criticism of the Cultural-Based Approach to Foreign Policy: A Critical Analysis of Language, Discourse and Foreign Policy http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3551.html 0 نویسنده در این کتاب سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران را برمبنای گفتمان‌های ضد‌قدرت از دهة 1330 ش به بعد با رویکرد فرهنگی و گفتمانی تبارشناسی می‌کند. هدف در این مقاله ارزیابی دیدگاه و نگرش فرهنگی به سیاست خارجی به‌طور عام و نگرش نویسنده به‌طور خاص است. سؤال اساسی این است که آیا نگرش فرهنگ‌محور توان نظری لازم را برای تبیین سیاست در ایران درکل و سیاست خارجی ایران به‌طور خاص داراست یا خیر. فرضیة مقاله این است که نگرش فرهنگ‌محور دچار تقلیل‌گرایی است و به‌جای تمرکز بر نقش قدرت و ساختار، فرهنگ را به‌عنوان معلول به‌جای علت موردتوجه قرار می‌دهد. از این نظر، نقد کلی نگرش فرهنگ‌محور به سیاست خارجی و نقد دیدگاه نویسنده درباب سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران از محورهای عمدة این مقاله است. به‌لحاظ نظری و روشی، روش و نظریة تحلیل گفتمان باتوجه‌به نسبی‌گرایی آن در تحلیل سیاست خارجی چندان قابلیت و کارآیی ندارد. دیدگاه کلی نویسنده نیز باتوجه‌به نگاه تقلیل‌گرایانه به مقولة فرهنگ ایرانیان و نقش آن در شکل‌دادن سیاست خارجی ایران، نقد شده است. مفروض اساسی در این پژوهش این است که دیدگاه‌های عینی‌گرایانه برای تبیین سیاست خارجی ایران کارآیی بیش‌تری دارند. یافتة اساسی در این پژوهش ضرورت بازبینی در کاربست نظریه‌ای فرهنگ‌گرا در تبیین سیاست و سیاست خارجی است که در بسیاری از موارد کارآیی لازم را برای تبیین کامل واقعیت‌های سیاسی ندارند و نقش نهاد‌ها و ساختار را انکار می‌کنند یا نادیدهمی‌گیرند. 1 This article reviews the book "Language, Discourse and Foreign Policy" by Mr. Majid Adibzadeh, considering that the author's approach is cultural and discursive, and genealogical. The foreign policy of the Islamic Republic of Iran is based on anti-discourse discourses from the 1330s onwards. The purpose of this paper is to assess the cultural views and attitudes toward foreign policy in general, and the view of the author of this book is in particular. The basic question of this article is whether culturally-oriented attitude theoretically can explain politics in Iran in general and foreign policy of Iran   in particular. The hypothesis of this article is that the cultural-oriented approach is reductive; instead of focusing on the role of power and structure, it focuses on the culture as a cause while that is an dependent variable. For this reason, the critical review of the cultural-oriented attitude to foreign policy and critique of the writer's view of the foreign policy of the Islamic Republic of Iran is the main focus of this article. 145 167 مقصود رنجبر Maghsood Ranjbar استادیار گروه علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد قم Iran maghsoodranjbar@gmail.com Discourse Power Discourse Anti-Discourse Cultural-Based Attitude foreign policy ادیب‌زاده، مجید (1387)، زبان، گفتمان، و سیاست خارجی، تهران: اختران.##ازغندی، علیرضا (1384)، «پوزیتیویسم شناخت مسلط بر سیاست خارجی ج. ا. ا.»، پژوهش‌نامة علوم سیاسی، س 1، ش 1.##اسپوزیتو، جان و جیمز پیسکاتوری (1382)، بازتاب جهانی انقلاب ایران، چشم‌اندازها، و خط‌مشی‌ها، ترجمة محسن مدیر شانه‌چی، تهران: باز.##بهروز لک، غلامرضا (1388)، «کاربرد تحلیل‌های گفتمانی در مطالعات سیاسی اسلامی»، در: روش‌شناسی مطالعات سیاسی اسلام، علی‌اکبر علیخانی و همکاران، تهران: دانشگاه امام صادق (ع).##حائری، عبدالهادی (1394)، نخستین رویارویی‌های اندیشه‌گران ایران با دو رویة تمدن بورژوازی غرب، تهران: امیرکبیر.##خمینی، روح‌الله (1378)، صحیفة امام، ج 6، تهران: مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام (ره).##داوری‌ اردکانی‌، رضا (1359)، «فلسفه چیست؟»، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.##دوورژه، موریس (1385)، اصول علم سیاست، ترجمة ابوالفضل قاضی (شریعت‌پناهی)، تهران: میزان.##رنجبر، مقصود (1392)، «جنبش‌های اسلامی؛ خود، دیگری، و هویت (با تأکید بر وجه بنیادگرایی جنبش‌های اسلامی)»، در: دایرةالمعارف جنبش‌های اسلامی، تهران: پژوهشکدة مطالعات فرهنگی اجتماعی.##زیباکلام، صادق (1374)، ما چگونه ما شدیم: ریشه‌یابی علل عقب‌ماندگی در ایران، تهران: روزنه.##شایگان، داریوش (1385)، افسون‌زدگی جدید، هویت چهل‌تکه و تفکر سیار، ترجمة فاطمه ولیانی، تهران: فرزان‌روز.##صادقی، شمس‌الدین (1388)، «درآﻣﺪی ﺑﺮ ﻋﻠﻞ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﻫﺮاﺳﻲ و ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺳﺘﻴﺰی در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻳﺮان ﻣﻌﺎﺻﺮ»، پژوهش‌نامة علوم سیاسی، س 4، ش 4.##گازیوروسکی، مارک. ج. (1371)، سیاست خارجی آمریکا و شاه، ترجمة فریدون فاطمی، تهران: نشر مرکز.##گراهام، فولر (1373)، قبلة عالم: ژئوپلیلتیک ایران، ترجمة عباس مخبر، تهران: نشر مرکز.##متقی، ابراهیم و زهره پوستین‌چی (1390)، الگو و روند در سیاست خارجی ایران، قم: دانشگاه مفید.##نش، کیت (1384)، جامعه‌شناسی سیاسی معاصر، ترجمة محمدتقی دلفروز، تهران: کویر.##نقیب‌زاده، احمد (1388)، فرایند تصمیم‌گیری در سیاست خارجی، تهران: دانشگاه آزاد اسلامی.##هارکنس و دیگران (2005)، «گفتمانی بر تحلیل گفتمان در مطالعات سازمانی»، فصل‌نامة روش‌شناسی علوم انسانی، س 17، ش 69.##هاشمی، محمدمنصور (1386)، هویت‌اندیشان و میراث فکری احمد فردید، تهران: کویر.##هاشمی، محمدمنصور (1389)، «منظومة فکری فیلسوف بازیگوش»، بخارا، ش 68-69.##هیوز، استیوارت (1369)، آگاهی و جامعه، ترجمة عزت‌الله فولادوند، تهران: آگاه.##Laclau, Ernesto, “Philosophical Roots of Discourse Theory-Ernesto Laclau”:##Milani, Abbas (2010), The Myth of Great Satan: A New Look at Americans Relation with Iran, Stanford: Hoover institute.##

0 نقدی بر کتاب وجوه فقهی نقش مردم در حکومت Examining Fiqh Aspects of the People’s Role in the Government http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3552.html 0 حوزة سیاسی نوین در‌ جوامع اسلامی بر‌ بنیاد‌ انبوهی از‌ مقولات اساسی چون آزادی، مردم‌سالاری، و‌ قانون‌گرایی استوار است که در متون سیاسی قدیم مسلمانان از مقولات‌ نیندیشیده‌ هستند. ازاین‌رو، پویایی فقه‌ سیاسى‌ در جامعة پیچیدة امروز مستلزم ورود روش‌مند و جدی آن در تبیین مسائل و موضوعات نوین در حوزة اجتماع و سیاست است. باوجوداین، غالب آثار در حوزة فقه سیاسی هم‌چنان بر تعریف کلاسیک سیاست و قدرت یعنی دولت و نقش و ویژگی‌های حاکم تمرکز یافته است. در این میان، کم‌تر اثری را می‌توان یافت که با محوریت نقش جامعه درصدد بازیابی سنت برآمده باشد و فقه و آموزه‌های فقهی را بررسی کرده باشد. کتاب وجوه فقهی نقش مردم در حکومت اثر سیدمحسن طباطبایی‌فر تلاشی برای پرکردن این خلأ ارزیابی می‌شود. نویسنده بررسی نقش مردم را در حکومت درقالب دو رویکرد سنتی و نوگرا پی‌گیری می‌کند. باتوجه‌به اهمیت و حساسیت این‌گونه آثار نقد و بررسی آن دوچندان اهمیت دارد. با این توضیح که اثر از جنبة پردازش موضوع، توأمان با برجستگی‌هایی که دارد، خلأها و نقصان‌هایی نیز دارد که درقالب نقد شکلی و محتوایی بررسی می‌شوند. 1 Modern political sphere in Islamic societies is based on a large body of fundamental issues such as freedom, democracy, and rule of law, all being ignored in the old political texts of Muslims. Hence, the dynamics of political jurisprudence in the complex society of today requires its systematic and serious introduction in explaining new issues and modern problems in the context of society and politics. Nonetheless, a high volume of the works in the field of political jurisprudence are still focused on classical definitions of politics and power, precisely, the government and the features and roles of its ruler. Few works can be found on the examination of fiqh teachings (jurisprudence) with a focus on the role of people. Mohsen Tabatabaifar's book "Fiqh Aspects of the Role of People in the Government" is evaluated as an effort to fill this gap. The author discusses the role of the people in the government from two aspects, namely traditional and modernist approaches. Considering the significance of such works, their evaluation and review would be even more critical. In terms of the analysis of the subject, enjoying outstanding points, the book has some weaknesses which are addressed through the review of its form and content. 169 188 حمید سجادی Hamid Sajadi دکترای جامعه‌شناسی سیاسی، دانشگاه تهران، استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی Iran hamidsajadi@alumni.ut.ac.ir غلامعلی سلیمانی Gholam Ali Soleimani عضو هیئت علمی گروه تاریخ و تمدن اسلامی، دانشگاه تهران Iran soleimani1359@ut.ac.ir political jurisprudence traditional approach modernist approach people Government باقری، رضا (1386)، «روش در فقه سیاسی: آسیب‌ها و بایستگی‌ها، روش‌شناسی در مطالعات سیاسی»، در:روش‌شناسیدرمطالعاتسیاسیاسلام،تهران: دانشگاهامامصادق.##بشیریه، حسین (1382)، موانع توسعة سیاسی در ایران، تهران: گام نو.##پارسانیا، حمید (۱۳۸۰)، سنت، علم، و ایدئولوژی، تهران: کفا.##حقیقت، صادق (1385)، روش‌شناسی علوم سیاسی، قم: دانشگاه مفید.##شکوری، ابوالفضل (1361)، فقه سیاسی اسلام، اصول سیاست داخلی اسلام، بی‌جا.##طباطبایی‌فر، سیدمحسن (1393)، وجوه فقهی نقش مردم در حکومت، تهران: نشر نی.##علیخانی، علی‌اکبر (1386)، «شاخص‌هایروش‌شناختیتفکیکمطالعاتسیاسیاسلام»، در: روش‌شناسیدرمطالعاتسیاسیاسلام،تهران: دانشگاهامامصادق.##فیرحی، داوود (1377)، «مفهوم مشارکت سیاسی»، فصل‌نامة علوم سیاسی، س 1، ش 1.##میراحمدی، منصور (1386)، «چالش‌ها، موانع، و عوامل محدود‌کنندة توسعة فقه سیاسی»، در: روش‌شناسیدرمطالعاتسیاسیاسلام،تهران: دانشگاهامامصادق.##واعظی، احمد (1380)، درآمدی بر هرمنوتیک، تهران: مؤسسة فرهنگی دانش؛ اندیشة معاصر.##

0 امنیت در ساحت عدالت اجتماعی؛ از فرایندها تا برایندها تأملی در کتاب عدالت و امنیت ملی Security in the Realm of Social Justice: From Processes to the Emergence A Critical Look at Justice and National Security http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3553.html 0 نیاز به امنیت پس از نیازهای فیزیولوژیک مهم‌ترین نیاز اساسی انسان برای حیات است که شانه‌به‌شانۀ دگردیسی در روندها و فرایندهای زندگی جمعی متحول شده است و ابعاد مختلفی یافته است. در دوران مدرن مفهوم بسیط یا به‌تعبیری پسامدرن دال شناور امنیت در بستر نظام دانش برآمده از گفتمان کلاسیک امنیت ملی مدلولی یافت که جامع اعضا و مانع اغیار نبود. نقیصه‌ای که با صورت‌بندی‌ای جدید از مفاهیم و ایجاد پیوند معنایی نوینی میان مقولة امنیت و عدالت ذیل نظام دانش برآمده از گفتمان امنیت جامعه‌ای تاحدودی مرتفع گردید. درواقع، مفهوم امنیت ملی فقط در وضعیتی می‌تواند متضمن و منادی «امنیت پایدار/ security sustainable» باشد که موجد و مولد عدالت در تمامی سطوح اجتماعی باشد و با تقویت سرمایة اجتماعی اطمینان و آسودگی‌ خاطر افراد و گروه‌های اجتماعی را به‌هم‌راه داشته باشد. این مهم مستلزم اتخاذ رویکردی جامعه‌محور دربرابر رویکردی قدرت‌محور است. امری که با تقدم‌بخشیدن به جامعة مدنی و تقویت نهادهای جامعه‌بنیاد و ابتنای روندهای سیاست‌سازی و سیاست‌گذاری بر ارزش‌های اجتماعی و فرهنگی میسور و میسر خواهد بود. 1 Demand for security is the second most essential human need after the physiological necessities to the life which evolves along with the metamorphoses in common life trends and processes and has gotten different aspects. In the modern age, the plaint concept - or an afloat signifier from a postmodernist perspective - of security in the epistemological context created from the classic discourse of national security was related to a signified which was neither inclusive to all the members nor exclusive to the aliens. The mentioned shortage has been fixed through the new articulation of concepts and creation of a new conceptual correlation between the security and justice under a new epistemology embedded in the societal security discourse. In fact, the concept of national security could serve the sustainable security so long as it succeeds to create and insure justice in all societal fields along with boosting the social capital by which the convenience of individuals and social groups is reachable. To do so, adopting a society-based approach instead of a power-based one is necessary. This main is feasible and reachable only by prioritizing the civil society, empowering the society-founded institutions and embedding the policy making in the social and cultural values. 189 211 سلمان صادقی‌زاده Salman Sadeghizadeh دکترای جامعه‌شناسی سیاسی از دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران و استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی Iran salmansadeghi@gmail.com عبدالامیر نبوی Abdulamir Nabavi عضو هیئت علمی پژوهشکدۀ مطالعات فرهنگی و اجتماعی Iran nabavisa@yahoo.com Justice National Security Societal Security social capital Copenhagen School افتخاری، اصغر (1381)، مراحل بنیادین اندیشه در مطالعات امنیت ملی، تهران: پژوهشکدة مطالعات راه‌بردی.##افتخاری، اصغر (1392)، امنیت اجتماعی‌شده؛ رویکردی اسلامی، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.##بشیریه، حسین (1372)، انقلاب و بسیج سیاسی، تهران: دانشگاه تهران.##بشیریه، حسین (1376)، تاریخ اندیشه‌های سیاسی در قرن بیستم، ج 1، تهران: نشر نی.##بوزان، باری (1378)، مردم، دولت‌ها، و هراس، ترجمۀ پژوهشکدۀ مطالعات راه‌بردی، ویراستار مجتبی عطارزاده، تهران: پژوهشکدة مطالعات راه‌بردی.##پای، لوسین و دیگران ‌(1380)، بحران‌ها و توالی‌ها در توسعة سیاسی، غلامرضا خواجه‌سروی، تهران: پژوهشکدة مطالعات راه‌بردی.##تاجیک، محمدرضا (1381)، مقدمه‌ای بر استراتژی‌های امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران، تهران: مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست ‌جمهوری.##ربیعی، علی (1383)، مطالعات امنیت ملی، تهران: دفتر مطالعات سیاسی و بین‌المللی.##علوی‌پور، سیدمحسن و دیگران (1387)، مبانی نظری و روش‌شناسی مطالعات میان‌رشته‌ای، تهران: پژوهشکدة مطالعات فرهنگی و اجتماعی.##غرایاق زندی، داوود (1393)، عدالت و امنیت ملی، تهران: پژوهشکدة مطالعات راه‌بردی.##ماکیاولی، نیکولو (1366)، شهریار، ترجمة داریوش آشوری، تهران: پرواز.##ماندل، رابرت (1377)، چهرة متغیر امنیت ملی، ترجمة پژوهشکدۀ مطالعات راه‌بردی، تهران: پژوهشکدة مطالعات راه‌بردی.##نصری، قدیر (1385)، «پست‌مدرنیسم و مطالعات راه‌بردی: الزامات روش‌شناختی»، فصل‌نامة مطالعات راه‌بردی، ش 31.##نصری، قدیر (1390)، درآمدی نظری بر امنیت جامعه‌ای (مفاهیم، مؤلفه‌ها، و نظریه‌ها)، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.##نصری، قدیر (1381)، «بنیان‌های نظری مدینة دینی و دین مدنی»، فصل‌نامة مطالعات راه‌بردی، ش 15.##ورسلی، پیتر (1388)، نظریه‌های جامعه‌شناسی نظم، ترجمة سعید معیدفر، تهران: جامعه‌شناسان.##وینسنت، اندرو (1371)، نظریه‌های دولت، ترجمة حسین بشیریه، تهران: نشر نی.##هابز، توماس (1380)، لویاتان، ترجمة حسین بشیریه، تهران: نشر نی.##هانتینگتون، ساموئل (1370)، سامان سیاسی در جوامع دست‌خوش دگرگونی، ترجمة محسن ثلاثی، تهران: علم.##Brooker, Paul (2000), Non–Democvatic Regimes: Theory, Government and Practics, U.S.A.: St. Martin's Press.##Buzan, B., O. Wæver, and J. de Wilde (1998), Security: A New Framework for Analysis, Boulder, CO: Lynne Reinner.##Buzan, Barry (2005), From World Society to Global Society, New York: Palgrave.##Mcsweeney, Bill (2007), “Identity and Security: Buzan and the Copenhagen School”, in: International Security, Barry Buzan and Lene Hansen (eds.), London: Sage.##Mutimer, D. (2007), Critical Security Studies: A Schismatic History in Contemporary Security Studies, A. Collins (eds.), Oxford: Oxford University Press.##Putnam, R. D. (1993), Making Democracy Work, Civic Traditions in Modern Italy,Princeton, NJ: Princeton University Press.##Snyder, Craig (2007), Contemporary Security and Strategy, 2nd edition, London: Palgrave.##Touraine, Alain (2007), New Paradigm for Understanding today’s World, trans Gregory Elliott, Cambridge: Polity Press.##Waever, Ole (1999), Concepts of Security, Copenhagen: University of Copenhagen.##Waever, Ole (2000), “What is Security? The Securityness of Security”, in: European Security Identities, B. Hansen (ed.), Copenhagen: Copenhagen Political Studies Press.##Warn, Mark (2002), Trust and Democracy, Cambridge: Cambridge University Press.##

0 نقدی بر کتاب درباب تاریخ اندیشه A Review and Analysis of Dialogue: Raymond Aron and Michel Foucault, Analyse de Jean-Francois Bert (2007) http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3554.html 0 هدف از این مقاله تحلیل مناظره‌ای است که درقالب این کتاب بین میشل فوکو و ریمون آرون صورت گرفته است. بدین‌منظور، شرح مختصری بر دیدگاه‌های این دو متفکر ارائه می‌شود تا موضع نزاع در این مناظره روشن شود. محور اصلی گفت‌وگو اصل گسست و تداوم در دوره‌های مختلف تاریخی است. آرون از تفکیک صورت‌بندی‌های دانایی انتقاد می‌کند و از ارتباط و تعامل بین آن‌ها دفاع می‌کند. به‌نظر او، تاریخ دارای تنوع و درعین‌حال تداوم است. دربرابر، فوکو در روش دیرینه‌شناسی خود درپی کشف تداوم میان وقایع و دوره‌ها نیست، بلکه تلاش دارد گسست‌هایی را که موردغفلت واقع شده است نشان دهد. هرچند هردو متفکر گرایش‌های ساختارگرایی دارند، اما دیدگاه هستی‌شناسی آن‌ها موجب اختلاف‌نظر بین آن‌ها شده است. به‌نظر آرون، برخلاف فوکو، جهان ساختارهای ثابتی دارد که درطول زمان و درخلال منظرهای متفاوت خود را ظاهر می‌سازد. از این منظر، آرون به ذهنی و نسبی‌گرایی وبری و پوچ‌گرایی نیچه‌ای انتقاد می‌کند. 1 The present paper aims to analyze the dialogue between Raymond Aron and Michal Foucault. A description of the two thinkers’ views was presented in order to understand the context in which the dialogue was taking place. The main issue between the two figures centers on the continuity or lack of continuity in historical periods. Aron criticizes Foucault’s account of epistemic breaks and defends interactions and partial continuities between historical periods. Although the two philosophers have structuralistic tendencies, their different ontology has divided them into this issue. Foucault in his archeology method does not seek continuity between events and periods, but seeks to show the disruptions that have been neglected. Aron criticizes the separation of epistemes and defends interaction between them. According to Aron, the world enjoys relatively fixed structures, which reveal themselves in different historic periods. Based on this view, he criticizes the subjective and relativistic views of Nietzsche and Weber. 213 234 علی عابدی رنانی Ali Abedi Renani استادیار گروه علوم سیاسی، پژوهشکدۀ فرهنگ‌پژوهی، دانشگاه علامه طباطبایی Iran ali.abedi@atu.ac.ir Foucault Aron continuity Discontinuity Structuralism Episteme آرون، رمون (1393)، مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه‌شناسی، ترجمة باقر پرهام، تهران: علمی و فرهنگی.##دریفوس، هیوبرت ال. و پل رابینو (1376)، میشل فوکو فراسوی ساخت‌گرایی و هرمنیوتیک، ترجمة حسین بشیریه، تهران: نشر نی.##ضیمران، محمد (1393)، میشل فوکو: دانش و قدرت، تهران: هرمس.##فوکو، میشل و رمون آرون (1392)، درباب تاریخ اندیشه، گفت‌و‌گو با تحلیلی از ژان فرانسوا بر، ترجمة محسن حسنی، تهران: فرهنگ جاوید.##Best, S. and D. Kellner (1991), Postmodern Theory: Critical Interrogation, New York: Guilford Press.##Bourgault, S. (2010), “Raymond Aron, Michel Foucault, Dialogue, Analyse de Jean-François Bert”, Foucault Studies, no. 10.##Breiner, P. (2011), “Raymond Aron's Engangement with Weber: Recovery or Retreat, Journal of Classical Sociology, vol. 11, no. 2.##Ciaffa, J. A. (1998), Max Weber and the Problems of Value-Free Social Science: A Critical Examination of the Werturteilsstrei, Cranbury: Associated University Press.##Davis, R. (2004), “Raymond Aron and the Politics of Understanding”, The Political Science Reviewer, vol. 33.##Devettere, R. J. (2002), Introduction to Virtue Ethics: Insights of the Ancient Greeks: Georgetown University Press, Washington, D.C.##Foucault, M. (1966), The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences, New York: Vintage Books.##Foucault, M. (1972), The Archaeology of Knowledge, New York: Pantheon.##MacIntyre, A. (1990), Three Rival Versions of Moral Enquiry: Encyclopaedia, Genealogy, and Tradition, Indiana: University of Notre Dame Press.##Mahoney, D. J. (1992), The Liberal Political Science of Raymond Aron: A Critical Introduction.Boston: RowmanandLittlefield Publishers.##Newcomb, H. (2010), “The Imprint of Foucault’s The Order of Things on the Works of François Jacob”, Anthos, vol. 2.##O'Farrell, C. (2005), Michel Foucault (Core Cultural Theorists Series), London: Sage.##Panneersamval, P. (2000), “A Critique of Foucault’s Power and Knowledge”, Indian Philosophical Quarterly, vol. 17, no. 1.##Sokolowski, R. (2000),Introduction to Phenomenology, Cambridge: Cambridge University Press.##Stewart, I. (2011),“Sartre, Aron, and the Contested Legacy of the Anti-Positivist Turn in French Thought, 1938- 1960”, Sartre Studies Internationa, vol. 17, no. 1.##

0 هم‌سرشتی و هم‌سرنوشتی آزادی و سرمایه‌داری در اندیشۀ فرید زکریا نقد کتاب آیندة آزادی: اولویت لیبرالیسم بر دموکراسی The Uniqueness of the Nature and the Fate of Freedom and Capitalism in the Thought of Fareed Zakaria (Review of the Book: “The Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad”) http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3632.html 0 فرید زکریا در کتاب آیندة آزادی: اولویت لیبرالیسم بر دموکراسی برای حفظ آرمان آزادی و پیش‌برد آن در آینده دموکراسی کم‌تر و لیبرالیسم بیش‌تر را پیش‌نهاد می‌کند. او تأکید دارد که نقد «دموکراسی زیادی» به‌معنای تلاش برای بازگرداندن نظم کهن نیست، بلکه ضمن پاس‌داشت سنت دموکراسی در کشورهایمان باید به‌دنبال احیای دموکراسی لیبرال، آن‌گونه‌که مناسب قرن بیست‌ویکم است، باشیم. ازدیدگاه زکریا، برای رسیدن به آرمانی به‌نام آزادی انسان قدرت دولت که قدرت برتر در جامعه است باید تاحد امکان محدود شود. برای حفظ و پاسداری از این آزادی باید زمینه‌های رشد و توسعة نظام سرمایه‌داری فراهم شود و از بسط قدرت دولت در مناسبات بازار ممانعت به‌عمل آید. مهم‌ترین نقطة قوّت این کتاب تأکید وافر بر داده‌های موثق تاریخی و ابتنای تحلیل‌ها بر موقعیت‌های انضمامی است و مهم‌ترین نقاط ضعف آن گرفتارشدن نویسنده در دام نوعی مغالطة زمان‌پریشی برای اثبات فرضیة خود عنوان شده است. دیدگاه‌های زکریا در این کتاب، و البته دیگر آثار او، اگرچه کاملاً پذیرفتنی نیست و با انتقادات متعددی مواجه است، گزارش موجز و نسبتاً متقنی از روند ظهور و گسترش لیبرال‌دموکراسی با نگاهی به وضعیت آن در آینده ازطریق شناسایی پیش‌ران‌ها و فرصت‌ها و تهدیدات فراروی آن به مخاطب ارائه می‌دهد. 1 In his book “The Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad”, Fareed Zakaria believes that in order to maintain the ideal of freedom and advance it in the future, we must move towards less democracy and more liberalism. He emphasizes that the critique of "a lot of democracy" does not mean trying to restore the old order, but while preserving the tradition of democracy in our countries, we should seek the revival of liberal democracy, as it is suitable for the 21st century. The most important point of this book can be the emphasis on the reliable historical data and the basis of analyses on concrete contexts. The main weaknesses are the author's involvement in trapping a kind of time-consuming mistake to prove his hypothesis. Zakaria's views on this book-and of course, his other works-although not entirely acceptable-and subject to numerous criticisms-can be considered as a succinct and relatively consistent report of the emergence and expansion of liberal democracy by looking at its future status. 235 253 محمد کمالی‌زاده Mohammad Kamalizadeh استادیار علوم سیاسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی Iran m_kamalizadeh@yahoo.com Freedom Liberalism Democracy Liberal Democracy Fareed Zakaria The Future of Freedom بشیریه، حسین (1382)، آموزش دانش سیاسی؛ مبانی علم سیاست نظری و تأسیسی، تهران: نگاهمعاصر.##رابینسون، جیمز و دارون عجم اوغلو (1392)، چرا کشورها شکست می‌خورند، ترجمة پویا جبل عاملی و محمدرضا فرهادی‌پور، تهران: دنیای اقتصاد.##رضایی، علی‌اکبر (1378)، «از ثروت تا قدرت»، مجلة سیاست خارجی، س 13، ش 2.##زکریا، فرید (1388)، آمریکا و جهان فردا، ترجمة حسین معادى و محمود معلم، شیراز: ادیب مصطفوى.##زکریا، فرید (1388،) جهان پسا ــ آمریکایی، ترجمة احمد عزیزی، تهران: هرمس.##زکریا، فرید (1390)، آیندة آزادی: اولویت لیبرالیسم بر دموکراسی، ترجمة امیرحسین نوروزی، تهران: طرح نو.##قادری، حاتم (1379)، اندیشه‌های سیاسی در قرن بیستم، تهران: سمت.##لنکستر، لین و دیگران (1376)، خداوندان اندیشة سیاسی، ترجمة علی رامین، ج 3، تهران: امیرکبیر.##محمودی، علی (1382)، «کانت: دموکراسی نمایندگی و نظام جمهوری»، ماه‌نامة اطلاعات سیاسیـ اقتصادی، ش 195-196.##Zakaria, Fareed (1998), From Wealth to Power, Princeton University Press.##Zakaria, Fareed (2003), The Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad, W. W. Norton & Company.##Zakaria, Fareed (2008), The Post-American World, W. W. Norton & Company.##Zakaria, Fareed (2015), In Defense of a Liberal Education, W. W. Norton & Company.##Zakaria, Fareed and James Hoge (1997), The American Encounter: The United States and the Making of the Modern World Essays from 75 Years of Foreign Affairs, Basic Books.##

0 تیرانی مترجم؛ نقدی بر کتاب تأملی در ترجمۀ متن‌های اندیشۀ سیاسی جدید: مورد شهریار ماکیاولی Translator's Tyranny: A Critical Analysis of the Book Entitled “A Consideration of the Translation of Modern Political Thought's Texts: A Case Study of Machiavell's Prince “ http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3556.html 0 در این مقاله کتاب جواد طباطبایی با عنوان تأملی در ترجمة متن‌های اندیشة سیاسی جدید: مورد شهریار ماکیاولی، موردبررسی قرار می‌گیرد. مدعای اصلی طباطبایی در این کتاب این است که دو عامل محوری در ترجمه‌های نادرست و غیرقابل ‌اعتماد از متون فلسفة سیاسی عبارت‌اند از «لغت‌بازی» و «ناآگاهی» مترجم از مباحث جاری در حوزة فلسفة سیاسی. در این مقاله با وضوح‌بخشیدن به این مدعا و سنجش آن ازحیث وثاقت نشان خواهیم داد که مدعای طباطبایی در آسیب‌شناسیِ ترجمه‌های نادرست تااندازۀ زیادی قرین صحت است. بااین‌حال، به‌نظر می‌رسد که برای تکمیل آن مدعا‌ باید عامل دیگری را نیز درنظر گرفت و آن نقد دخل و تصرف‌های مترجمانِ متون فلسفة سیاسی در آن‌ها، به‌واسطة اطمینان‌خاطرشان از درستیِ فهمی است که از متن به‌دست آورده‌اند. درهمین‌باره، کوشش کرده‌ایم تا نشان دهیم که نادیده‌گرفتنِ این عامل مهم، حتی اگر ملاحظات دوگانة طباطبایی را مدنظر قرار دهیم، باز هم می‌تواند به ترجمه‌های نادرست منجر گردد. 1 This paper is a review of Javad Tabatabee's book titled A Consideration of the Translation of Modern Political Thought' Texts: A Case Study of Machiavell's Prince. In this book, Tabatabaee argues that two main factors of unreliable translation in the field of political philosophy are translator's artistic playing with words and his lack of knowledge about current and important interpretations of major works of political philosophy. In this paper, we argue that Tabatabaee's claims are for the most part plausible. Nevertheless, it seems that Tabatabaee ignores another important factor responsible for unreliable translations, i.e., translator's alteration of literal translation of philosopher's text by virtue of his assurance that he has a sufficient understanding of philosopher's meaning. Therefore, we try to argue that even if we observe two main conditions of good translation mentioned by Tabatabaee, this will not necessarily lead to a reliable translation. Thus, in addition to Tabatabaee's two main conditions, the translator also must observe the literal approach in translating philosophical texts. 255 269 شروین مقیمی Shervin Moghimi استادیار علوم سیاسی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی Iran moghimima@gmail.com یاشار جیرانی Yashar Jeirani دکترای اندیشۀ‌ سیاسی، دانشگاه تربیت مدرس Iran jeirani1980@gmail.com Political Philosophy Javad Tabatabaee Machiavelli Theory of Translation طباطبایی، جواد (1392)، تأملی در ترجمة متن‌های اندیشة سیاسی جدید: مورد شهریار ماکیاولی، تهران: مینوی خرد.##ماکیاولی، نیکولو (1388)، شهریار، ترجمة داریوش آشوری، تهران: آگاه.##Kant, Immanuel (1998), Critique of Pure Reason, trans. Paul Guyer and Allen W. Wood, Cambridge University Press.##Machiavelli, N. (1998), The Prince, trans. Harvey Mansfield, The University of Chicago Press.##Plato (1991), Republic, trans. Allan Bloom, Basic Books.##Plato (1988), The Laws of Plato, trans. Thomas Pangle, The University of Chicago Press.##Rasmussen, P. J. (2009), Excellence Unleashed, Lexington Books.##Strauss, Leo (1989), The Rebirth of Classical Political Rationalism: An Introduction to the Thought of Leo Strauss, Essay and Lectures by Leo Strauss, Selected and Introduced by Thomas L. Pangle, The University of Chicago Press.##

0 «تاریخ‌نگاری»ِ فکر نئورومی: نقد کتاب آزادی مقدم بر لیبرالیسم Historiography of Neo-Roman Thought: Critical Review of Skinner’s Liberty before Liberalism http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3557.html 0 کوئنیتن اسکینر به‌هم‌راه گروهی از نویسندگان و استادان جریان موسوم به مکتب کمبریج در بازکاوی انتقادی تاریخ اندیشۀ اروپایی و بازنشر انتقادی متون کلاسیک اندیشۀ سیاسی مدرن نقش قابل‌توجهی داشت. اسکینر با تلفیق رویکرد زمینه‌گرایانه و قصدگرایانه در پژوهش‌های گستردۀ خود نشان می‌دهد که ارزش‎های تثبیت‎شده در شیوۀ زندگی امروز و شیوه‌های تفکر ما دربارۀ آن ارزش‎ها بازتاب مجموعه‌ای از گزینش‎هایی است که در زمان‎های متفاوت و ازمیان امکان‌های تاریخی متفاوت صورت پذیرفته‌اند. یکی از حوزه‌های اصلی علاقۀ اسکینر کاوش در ریشه‌های سنتِ جمهوری‌خواهی است. بررسی سرنوشت فکر سیاسی رومی و تحلیل ریشه‌های تاریخی نظریۀ نئورومی بخشی از پروژۀ بازشناسی سنت جمهوری‌خواهی انگیسی است که اسکینر توجه ویژه‌ای به آن مبذول داشته است. کتاب آزادی مقدم بر لیبرالیسم بخشی از سهم اسکینر در مطالعۀ نظریۀ نئورومی آزادی مدنی است. این مقاله در چهار قسمت به بازخوانی این کتاب می‌پردازد و سنجش ابعادی از ترجمۀ فارسی و ابعادی از رویکرد اسکینر را در قرائت فکر سیاسی و مفاهیم سیاسی در بستر تاریخ در بر می‌گیرد. پرسش اصلی این است که کوئنتین اسکینر به‌منزلۀ مشهورترین متفکر جریان نوجمهوری‌خواهی تا چه‌اندازه‌ای از قلمرو «تاریخ‌نگاریِ» مفاهیم فلسفۀ سیاسی غرب فراتر رفته است؟ آیا او یک «فیلسوف»ِ سیاست است؟ 1 Quentin Skinner and a group of writers and professors of so called Cambridge School have had an undeniable role in critical rereading of history of European thought and reprinting some of the classical texts of modern political thought. Skinner, in his enormous hermeneutical studies, linking the contextualist approach to the intentionalist view, shows that the established values of today’s life style and our thinking about the values reflect a set of selections that we have made through the different historical times and possibilities. The contentious history of modern concept of liberty is such a case. Skinner puts the theory of civic liberty against the liberalism believing that the ideological triumph of liberalism in nineteenth degraded the republican cause of liberty. The republican tradition is one of the Skinner’s fields of archeological rediscovery, and surveying the trajectory of Roman political thought and analyzing historical roots of neo-Roman theory of Liberty are a part of the project of rediscovering the English republican tradition. Then, in a reductionary historicism, Skinner’s archeological hermeneutic is an English one, and his research program focused on the modern British history of liberty. His conservative archeology could not go beyond a mere historiography of thought and it is difficult to find in his project a critical position and also a philosophical examination in the field of politics. Skinner is a conservative Foucauldian. 271 291 رضا نجف‌زاده Reza Najafzadeh استادیار علوم سیاسی، دانشگاه شهید بهشتی Iran najafzadeh.reza@gmail.com political thought Quentin Skinner Republicanism neo-Roman theory of liberty monarchism Liberalism اسکینر، کوئنتین (1390)، آزادی مقدم بر لیبرالیسم، ترجمۀ فریدون مجلسی، تهران: فرهنگ جاوید.##اسکینر، کوئنتین (1390)، ماکیاولی، ترجمۀ عزت‌الله فولادوند، تهران: طرح نو.##پتی، فیلیپ (1388)، جمهوری‌خواهی: نظریه‌ای در آزادی و حکومت، ترجمۀ فرهاد مجلسی‌پور، تهران: شیرازه.##فوکو، میشل (1392)، دیرینه‌شناسی دانش، ترجمۀ نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران: نشرنی.##ماکیاولی، نیکولو (1379)، گفتارها، ترجمۀ محمدحسن لطفی، تهران: خوارزمی.##میل، جان استوارت (1379)، انقیاد زنان، ترجمۀ علاءالدین طباطبایی، ت‍ه‍ران: ه‍رم‍س‌.##Berlin, Sir Isaiah (1958), “Two Concepts of Liberty”, in: Four Essays on Liberty, London, Clarendon Press.##Constant, Benjamin (1988 [1816]), The Liberty of Ancients Compared with that of Moderns, Reprinted in Political Writings, (ed.) Biancamaria Fontana, Cambridge: Cambridge University Press.##Deacon, Richard (1985), The Cambridge Apostles: A History of Cambridge University's elite Intellectual Secret Society, R. Royce.##Edling, Max and Ulf Mörkenstam (1995), “Quentin Skinner: From Historian of Ideas to Political Scientist”, Scandinavian Political Studies, Bind 18.##Skinner, Quentin (2002), “A Third Concept of Liberty, Isaiah Berlin Lecture”, Proceedings of the British Academy, vol. 117.##Skinner, Quentin (2003), Liberty before Liberalism, Cambridge University Press.##Skinner, Quentin (18 April 2008), “Interview Transcript”, in: Interview with Making History, London:.##Skinner, Quentin (10 January 2008), Interview of Quentin Skinner, by Alan Macfarlane:##<http://www.alanmacfarlane.com/DO/filmshow/skinnertx1.htm>.##

0 داعش: خشونت شرقی و نقد عقل فاشیستی تأملی انتقادی در روش، محتوا، و مدعای اثر ISIS:Eastern Violence and Critique of Fascistic Reason: A Critical Look at Method, Content, and the Claims http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3558.html 0 تأمل درباب کار و فکر داعش و دیگر گروه‌های مشابه اهمیت حیاتی دارد. مجموعۀ آثار تولیدشده درباب این گروه را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: آثار گزارشی یا روایی و آثار پ‍ژوهشی یا تأملی. کتابی که در این مجموعه وارسی می‌شود در عداد کتب و آثار تأملی است که نویسندة آن به سیاقی نظری به تفحص در بطن افعال و افکار داعش می‌پردازد. در وضعیتی که برخی محققان داعش را یک سانحه و بعضی آن را برنامه‌ای سنجیده می‌نامند نویسنده‌ای به‌نام بختیار علی سخن تازه‌ای می‌گوید. به‌باور او، داعش و کارهایش تازگی ندارد؛ به این علت که داعشیان کاری را می‌کنند که بعثی‌ها و اعضای القاعده کرده‌اند و گروه‌های بالقوة دیگر خواهند کرد! او این کارهای دهشت‌بار و ادعاهای زمان‌پریش را به هویت‌پرستی ازلی‌گرا و جاودانه نسبت می‌دهد و بر آن است که مقوله‌ای به‌نام عقل شرقی سرچشمة این خشونت‌هاست. او ماهیت و مکانیسم این مفهوم ابداعی را شرح نمی‌دهد، اما با تمرکز بر هویت‌ستایی یا هویت‌پرستی جنون‌آمیز تحلیل جدیدی از داعش به‌دست می‌دهد که درمیان اقسام تحلیل‌های مطرح‌شده شایان توجه است. آن‌چه درادامه می‌خوانید شرح‌نظر بختیار علی و البته نقد روش و داوری‌های اوست که به سیاق نقد متون علوم انسانی انجام یافته است. 1 Deliberation on thought and acts of ISIS has an strategic importance. Sources about ISIS are divided into two categories: Narrative sources and deliberative works. ISIS: Eastern Violence and Critique of Fascistic Reason written by Bachtyiar Ali (Tehran: Markaz Publisher, 2015), is a theoretical and philosophical research about entity and origins of ISIS. According to Bachtyar Ali’s analysis, ISIS is the result of capitalism in the east. According to his belief, ISIS are like AL–Qaeda and Baasist groups and we cannot find any important difference between them since ISIS did what AL–Qaeda and Baasist groups have done and other potential groups will do. He relates these intimidating deeds and baseless claims to eternal identity, and believes that eastern wisdom is the source of all these violent acts. He does not explain the nature and mechanism of this innovative concept, but he interprets ISIS with a focus on identity and lunatic patriotism.  This article pays attention to Bakhtiar Ali’s opinions about the aforementioned concepts and reviews his work based on the methodological and theoretical perspectives such as method critique, content critique, and structure critique. 293 307 قدیر نصری Ghadir Nasri عضو هیئت ‌علمی دانشگاه خوارزمی Iran nasrister@gmail.com Eastern Violence Fascistic Reason Emancipation without Emancipator Radical Violence آرنت، هانا (1359)، خشونت، ترجمة عزت‌الله فولادوند، تهران: خوارزمی.##علی، بختیار (1394)، داعش: خشونت شرقی و نقد عقل فاشیستی، ترجمة سردار محمدی، تهران: نشر مرکز.##Brendan, Oleary, John McGarry, and Khaled Saleh (eds.) (2005), The Future if Kurdistan in Iraq, Philadelphia: University of Philadelphia Press.##Greenfeld, Liab )2000(, “Nationalism: Five Road to Modernity”, in: Nationalism: Critical Concepts in Political Science, John Hutchinson and Anthony Smith (eds.), New York and London: Routledge.##Reicher, Stephen and Nick Hopkins )2001(, Self and Nation, London: Sage Publications.##

0 مانیفستی علیه خوش‌بینی و خودآگاهی نقدی بر فلسفة آرتور شوپنهاور با تکیه بر کتاب اخلاق، قانون و سیاست A Manifest against Optimism and Self-consciousness: A Critique of the Philosophy of Arthur Schopenhauer Based on the Book of "Ethics, Law, and Politics” http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3560.html 0 کتاب اخلاق، قانون و سیاست شامل برگردان جستارهایی از آرتور شوپنهاور فیلسوف معروف آلمانی است. بخش‌های مختلف کتاب دربرگیرندة مسائلی انضمامی است که شوپنهاور همانند هر فیلسوف دیگری این موضوعات را در ذیل بنیان‌های هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی‌اش بسط داده است. در این نوشتار تلاش می‌شود با نگاهی به مبانی هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی، و نیز روش‌شناختی او و نیز ارتباط اوضاع و احوال و زمینة زندگی فردی و اجتماعی‌اش با اندیشه‌ورزی او به مهم‌ترین دغدغه‌های او، که درقالب این اثر گرد آمده است، پرداخته شود. هم‌چنین، ضمن اشاره‌ای به ساختار اثر ازنظر شکلی و محتوایی، نسبت زیست‌جهان کنونی‌مان با اندیشه‌ها و تأملات شوپنهاور به‌طور مختصر موردواکاوی قرار می‌گیرد. مسئلة مهم در زمینة اندیشه‌های سیاسی و اجتماعی شوپنهاور نقش اراده‌ای کور و بی‌هدف به‌مثابة بنیان هستی‌شناختی آرای اوست که موجب نگاهی تلخ به انسان و حیات سیاسی شده است. بااین‌حال، او برای زندگی آدمی و به‌ویژه ساحت‌هایی هم‌چون اخلاق به‌عنوان روابط فیمابین انسان‌ها و نیز هنر اهمیت فراوانی قائل است. او باوجود نگاه بدبینانه و تراژیک درصدد ارائة بینشی آری‌گویانه به زندگی است. 1 The book of Ethics, Law, and Politics includes the translation of the essays by famous German philosopher Arthur Schopenhauer. The various sections of the book encompass concrete issues that Schopenhauer has, like any other philosopher, expounded on the basis of his ontological and epistemological foundations. In this paper, we try to survey his ontological, epistemological, and methodological foundations, as well as the relation between the conditions and the context of his personal and social life with his thoughts, to understand his most important concerns. Also, while referring to the structure of this book in terms of its form and content, the relation of our current world to the Schopenhauer's thoughts and reflections is analyzed briefly. An important issue in Schopenhauer's political and social ideas is the role of blind and aimless will as the ontological basis of his views, which has led to a bitter insight toward man and political life. However, he places great emphasis on human life, especially on ethics as a relationship between human beings and the art. So, despite his pessimistic and tragic point of view, he is trying to provide a clear vision of life. 309 328 رضا نصیری حامد Reza Nasiri Hamed استادیار علوم سیاسی، مؤسسۀ تاریخ و فرهنگ ایران، دانشگاه تبریز Iran r.nasirihamed@tabrizu.ac.ir Schopenhauer will pain suffering Ethics art ابراهیمی دینانی، غلام‌حسین (1376)، ماجرای فکر فلسفی در اسلام، ج 1، تهران: طرح نو.##احمدی، بابک (1375)، حقیقت و زیبایی: درس‌های فلسفة هنر، تهران: نشر مرکز.##استیس، والتر ترنس (1361)، عرفان و فلسفه، ترجمة بهاء‌الدین خرمشاهی، تهران: سروش.##برلین، آیزایا (1393)، سرشت تلخ بشر: جستارهایی در تاریخ اندیشه‌ها، ترجمة لیلا سازگار، تهران: ققنوس.##تافه، تامس (1379)، فلسفة آرتور شوپنهاور، ترجمة عبدالعلی دستغیب، آبادان: پرسش.##تنر، مایکل (1373)، آرتور شوپنهاور، ترجمة خشایار دیهیمی، تهران: کهکشان.##تنر، مایکل (1387)، شوپنهاور، متافیزیک، و هنر، ترجمة اکبر معصوم‌بیگی، تهران: آگه.##توماس، هنری و دانالی توماس (1372)، ماجراهای جاودان در فلسفه، ترجمة احمد شهسا، تهران: ققنوس.##جهانبگلو، رامین (1377)، شوپنهاور و نقد عقل کانتی، ترجمة محمد نبوی، تهران: نشر نی.##دورانت، ویل (1350)، لذات فلسفه، ترجمة عباس زریاب خوئی، تهران: اندیشه.##دوکاسه، پیر (1367)، فلسفه‌های بزرگ، ترجمة احمد آرام، تهران: پرواز.##راسل، برتراند (1365)، تاریخ فلسفة غرب، ج 2، ترجمة نجف دریابندری، تهران: پرواز.##ژیلسون، اتین (1402 ق)، نقد تفکر فلسفی غرب از قرون وسطی تا اوایل قرن حاضر، ترجمة احمد احمدی، تهران: حکمت.##شپرد، آن (1382)، مبانی فلسفه هنر، ترجمة علی رامین، تهران: علمی و فرهنگی.##شوپنهاور، آرتور (1327)، افکار شوپنهاور، ترجمة مشفق همدانی، تهران: بی‌نا.##شوپنهاور، آرتور (1375)، هنر و زیبایی‌شناسی، ترجمة فؤاد روحانی، تهران: زریاب.##شوپنهاور، آرتور (1385)، هنر همیشه برحق‌بودن: 38 راه برای پیروزی در هنگامی که شکست خورده‌اید، ترجمة عرفان ثابتی، تهران: ققنوس.##شوپنهاور، آرتور (1388)، جهان هم‌چون اراده و تصور، ترجمة رضا ولی یاری، تهران: نشر مرکز.##شوپنهاور، آرتور (1391)، جهان و تأملات فیلسوف: گزیده‌هایی از نوشته‌های آرتور شوپنهاور، گزیده و ترجمة رضا ولی یاری، تهران: نشر مرکز.##شوپنهاور، آرتور (1392)، درباب طبیعت انسان، ترجمة رضا ولی یاری، تهران: نشر مرکز.##شوپنهاور، آرتور (1393)، اخلاق، قانون و سیاست، ترجمة عظیم جابری، تهران: افراز.##شه‌وری، احمد (1375)، دیپلماسی بحران؛ مطالعة موردی: روسیه به ضمیمة جغرافیای بحران در آفریقا، تهران: مؤسسة چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه.##طالب‌زاده، سیدحمید (1392)، «ارزیابی انتقاد شوپنهاور از تحلیل علیت کانت»، نشریة فلسفه، س 41، ش 1.##فروغی، محمدعلی (1320)، سیر حکمت در اروپا، ج 3: از آغاز سدة نوزدهم میلادی تا زمان حاضر، تهران: بنگاه مطبوعاتی صفی‌علیشاه.##قیصر، نذیر (1384)، اقبال و شش فیلسوف غربی (فیخته، شوپنهاور، نیچه، جیمز، برگسون، مک تاگارت)، ترجمة محمد بقایی ماکان، تهران: یادآوران.##کاپلستون، فردریک (1382)، تاریخ فلسفة جلد هفتم از فیشته تا نیچه، ترجمة داریوش آشوری، تهران: علمی و فرهنگی؛ سروش.##کرسون، آندره (بی‌تا)، فلاسفة بزرگ: شوپنهاور، ترجمة کاظم عمادی، تهران: بنگاه مطبوعاتی صفی‌علیشاه.##کوفمان، والتر (1388)، کشف ذهن؛ نیچه، هایدگر، و بوبر، ج 2، ترجمة فریدالدین رادمهر، تهران: چشمه.##گنجیان خناری، علی (بی‌تا)، «بدبینی فلسفی در اندیشة ابوالعلاء معرّی و آرتور شوپنهاور»، مطالعات ادبیات تطبیقی، س 4، ش 13.##مگی، برایان (1372)، فلاسفة بزرگ: آشنایی با فلسفة غرب، ترجمة عزت‌الله فولادوند، تهران: خوارزمی.##مهرین، مهرداد (بی‌تا)، جهان‌بینی شوپنهاور، تهران: مؤسسة مطبوعاتی عطایی.##ناناجیوکو، بیکو (1394)، رویکرد شوپنهاور به شرق، ترجمة محسن اکبری، تهران: نگاه معاصر.##نیچه، فردریک (1378)، خواست و اراده معطوف به قدرت، ترجمة رؤیا منجم، تهران: مس.##ورنو، روژه و ژان وال و دیگران (1372)، نگاهی به پدیدارشناسی و فلسفه‌های هست‌بودن، ترجمة یحیی مهدوی، تهران: خوارزمی.##هریس، سام (1392)، دروغ/ ارادة آزاد، ترجمة خشایار دیهیمی، تهران: گمان.##Edman, Irwin (1928), The Philosophy of Schopenhauer, New York: The Modern Library.##Gardiner, Patrick (1997), Schopenhauer, Bristol: Thoemmes Press;##Hannan, Barbara (2009), The Riddle of the World: A Reconsideration of Schopenhauer, Philosophy, Oxford, Oxford University Press.##Janaway, Christopher (2002), Schopenhauer: A very Short Introduction, Oxford, Oxford University Press.##Schopenhauer, Arthur (2005), Essays of Schopenhauer, trans. Rudolf Dircks, the Pennsylvania State University.##Schopenhauer, Arthur (2005), The Basis of Morality, trans. Arthur brodrick bullock, London, Dover Publications Inc.##Singh, R. Raj (2007), Death, Contemplationand Schopenhauer, Hampshire, Ashgate Publishing Limited.##Singh, R. Raj (2010), Schopenhauer: A Guide for the Perplexed, London: Continuum International Publishing Group.##Young, Julian (2005), Schopenhauer, Abingdon, Routledge.##

0 روان‌کاوی لاکانی و امکان بازآفرینی امر سیاسی: بازخوانی انتقادی کتاب لاکان و امر سیاسی Lacanian Psychoanalysis and the Possibility of Re-invention of the Political: A Critical Review of Lacan and the Political http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3559.html 0 نظریه‌های روان‌شناختی و سیاسی رسالت فهم رفتارهای فردی و جمعی را در متن زندگی سیاسی برعهده دارند. درطول دو دهة گذشته تحلیل ابعاد روان‌شناختیـ روان‌کاوانة سیاست با محوریت این بحث که چگونه می‌توان دربارة ارتباط و تعامل سیاست و روان‌شناسی سخن گفت، موردتوجه بسیاری از پژوهش‌گران قرار گرفته است. در این میان، ژاک لاکان یکی از برجسته‌ترین روان‌کاوانی است که تلاش کرده است پلی میان مسائل روان‌شناختی و فلسفه و انسان‌شناسی و زبان‌شناسی بزند و می‌توان برخی دلالت‌ها را برای پیوند وجوه روان‌شناختی و سیاست در دستگاه فکری او یافت. پرسش اصلی مقاله این است که چگونه می‌توان خوانشی سیاسی از ایده‌های ژاک لاکان داشت. پی‌آمدهای تحلیلی پیوند روان‌شناسی و امر سیاسی در نظریة لاکان چه خواهد بود. پاسخ این است که نظریة روان‌شناختیـ سیاسی لاکان ازطریق بحث دربارة امر واقعی و امر نمادین، دانش و تجربه، و امر سیاسی و امر اجتماعی ازیک‌سو، محدودیت‌ها را مشخص می‌کند و ازطرف‌دیگر، امکانات خلاقانه‌ای را پیش‌روی ما می‌نهد. این حوزه‌ای از تنش و امکانات و محدودیت‌ها و آرزو‌هاست. محور اصلی این مقاله معرفی و نقد و ارزیابی کتاب لاکان و امر سیاسی است. 1 Psychological and political theories are the mission of understanding individual and collective behaviors in the context of political life. Over the past two decades, the analysis of the psychoanalytic dimensions of politics with the focus of this discussion on how to talk about the relationship between politics and psychology has attracted many scholars. Meanwhile, Jacques Lacan is one of the most prominent psychoanalysts who tried to bridge psychological and philosophical issues, anthropology and linguistics, and some implications could be found for linking psychological aspects and politics to his intellectual system. The main questions of the article include how can a political reading of Jacques Lacan's ideas be? And, what will be the analytical implications of the link between psychology and politics in Lacan's theory? The answer is that the Lacan political-psychological theory, through the discussion of the real and symbolic, knowledge and experience, the political and social, on the one hand, sets limits, and on the other hand, brings us innovative possibilities. These are areas of tension and facilities, limitations and aspirations. The main focus of this paper is to introduce, criticize, and evaluate Lacan and the political book. 329 348 علی‌اشرف نظری Aliashraf Nazari دانشیار علوم سیاسی، دانشگاه تهران Iran aashraf@ut.ac.ir psychoanalytic Lacan subject fantasy political affair استاوراکاکیس، یانیس (1394)، لاکان و  امر سیاسی، ترجمة محمدعلی جعفری، تهران: ققنوس.##Athanasiou, Athena (2008), The Lacanian Left: Psychoanalysis, Theory:>.##Politics (Book Reviews), Historian, vol. 8.##Richards, Thomas (1993), The Imperial Archive: Knowledge and the Fantasy of Empire, London: Verso.##Stavrakakis, Yannis (1999), Lacan and the Political, London: Routledge.##Stavrakakis, Yannis (2007), The Lacanian Left: Psychoanalysis, Theory, Politics, Edinburgh: Edinburgh University Press.##

0 نقد کتاب سیاست‌گذاری عمومی A Criticism and Review of the Book “Public Policy” http://criticalstudy.ihcs.ac.ir/article_3555.html 0 کتاب سیاست‌گذاری عمومی نوشتة پیر مولر ازجمله نخستین کتاب‌های مربوط به حوزة سیاست‌گذاری عمومی است که در ایران ترجمه و چاپ شده است. سیاست‌گذاری عمومی به‌معنای علم دولت در عمل و تحلیل سیاست‌های عمومی که به‌عنوان رشته‌ای دانشگاهی نیز محسوب می‌شود، کمی بیش از یک دهه است که در ایران موردتوجه قرارگرفته و در چند دانشگاه محدود تدریس می‌شود. در این کتاب نویسنده باتوجه‌به ساختار سیاست‌گذاری و تصمیم‌گیری در فرانسه سعی کرده است خواننده را با مفاهیم مهم و بنیادین در حوزة سیاست‌گذاری عمومی آشنا کند و روشی را برای مطالعة سیاست‌گذاری عمومی به خوانندگان و دانشجویان علاقه‌مند ارائه کند. در این مقاله پس از معرفی اولیة مفهوم سیاست‌گذاری عمومی به‌منزلة رشته‌ای جدید در ایران، فصول کتاب به‌ترتیب معرفی می‌شود و موردبحث و تحلیل قرار می‌گیرد. نقد و بررسی ترجمۀ کتاب نیز بخش دیگری است که در انتهای مقاله به آن اشاره می‌شود. 1 Public Policy, written by Pierre Muller, is one of the first books on public policy that has been translated and published in Iran. Known as the science of a state in action and analyzing the public policies and also as an academic discipline, public policy has attracted the attention of experts in Iran since more than a decade ago, and it is now being taught in a limited number of universities. Regarding the structure of policymaking and decision-making in France, the writer of this book has attempted to make the readers familiar with the important and fundamental concepts in the field of public policy and propose an approach for the study of public policy to the interested readers and students. After providing an initial introduction to the concept of public policy, as a new discipline in Iran, the book chapters are introduced and discussed respectively. The review and critiques of the book translation are included in this article. 349 365 مرتضی نورمحمدی Morteza Noormohammadi استادیار گروه روابط بین‌الملل، دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران Iran politic110@gmail.com امیر لطفی Amir Lotfi دکترای سیاست‌گذاری عمومی، دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران Iran amir.ut1332@yahoo.com زهرا لطفی Zahra Lotfi دانشجوی دکتری عرفان اسلامی، پژوهشکدۀ امام خمینی و انقلاب اسلامی Iran Public policy Decision-making Policy State France آشوری، داریوش (1384)، دانش‌نامة سیاسی، تهران: مروارید.##شافریتز، پی بریک و جی ام. کریستوفر (1390)، سیاست‌گذاری عمومی در ایالات ‌متحدة آمریکا، ترجمة حمیدرضا ملک‌محمدی، تهران: دانشگاه امام صادق.##فرهنگ بزرگ سخن (1381)، به‌سرپرستی حسن انوری، تهران: سخن.##مولر، پیر (1378)، سیاست‌گذاری عمومی، ترجمة حمیدرضا ملک‌محمدی، تهران: دادگستر.##وحید، مجید (1383)، سیاست‌گذاری عمومی، تهران: میزان.##Laswell, Harold and Daniel Lerner (1951), The Policy Sciences: Recent Development in Second Method, Stanford: Stanford University Press.##Mclean, Milla and Alistair Lain (2003), Oxford Concise Dictionary of Politics, 2nd edition, Oxford: Oxford University Press.##